Jacques Derrida: Skirtumas tarp puslapio versijų

8 007 baitai pašalinti ,  prieš 7 metus
nėra keitimo aprašymo
(Goda Kavaliūnaitė)
No edit summary
 
2003m. Jacquess Derridai buvo diagnozuotas kasos vėžys. 2004m. spalio 9d. jis mirė ligoninėje Paryžiuje.
 
<nowiki>==Filosofija==</nowiki>
 
'''Pagrindinis straipsnis : dekonstrukcija'''
 
Daugeliu atveju Derrida 
minėjo save kaip istoriką Derrida. Gilinosi į prielaidas apie
vakarų   tradicijas ir taip pat plačiai
apie Vakarų kultūrą. Klausinėdamas apie dominuojančią kalbą ir bandydamas
pakeisti ją, jis stengėsi demokratizuoti universiteto vaizdą ir svarstyti
politinius klausimus jame. Per Amerikos 1980ujų kultūros karus, jis užtraukė
pyktį konservatorių ir dešiniųjų pažiūrų intelektualų, kurie bandė išsaugoti
„status quo“ . Derrida pavadino savo iššukį, kaip prielaidą vakarų kultūrai
"<nowiki>[[Dekonstrukcija|Dekonstrukcija]]</nowiki>". Daugeliu atveju Derrida kalba
apie kontrolės panaikinimą kaip radikalizaciją tikros <nowiki>[[Marksizmas|Marksizmo]]
dvasios.</nowiki>
 
Jo detaliu <nowiki>[[Platonas|Platono]]</nowiki> (Plato) , [[Jean-Jacques
Rousseau|J.Ž.Ruso]] (Jean-Jacques Rousseau) 
ir <nowiki>[[Martin Heidegger|Haidegerio]]</nowiki> (Martin Heidegger)  darbų nagrinėjimu , Derrida dažnai
argumentavo , kad vakarų filosofija turi nekritiškus metaforiškus gilius
modelius, kad suvaldytų jų kalbos sampratą ir sąmonę. Jis mato šias dažnai
nepripažintas prielaidas, kaip dalį „metafizikos buvimo“, kurios filosofija apsiriboja
pati. Šitą „logocentrizmą“ Derrida  įrodo
, sukuria pažymėtą ar hierarchinę dvigubą opoziciją, kuri turi efektą viskam
nuo mūsų kalbos santykio sampratos iki rašymo, mūsų supratimui apie rasių
skirtumus. Dekonstrukcija tai pastanga parodyti ir pakenkti metafizikai.
 
Derrida priartino tekstus juos konstruodamas apie dvigubą
opoziciją, kurios visa kalba turi būti aiškiai tariama, artikuliuota ketinant
ją visiškai pajusti. Panašaus požiūrio laikėsi ir F. Sosiūras (F. Saussure),
kuris yra apibrėžiamas kaip vienas iš struktūralizmo pradininkų. Jis nustatė ,
kad terminai įgauna savo reikšmes 
savitarpio nustatyme su kitais terminais kalbos turinyje.
 
Ko gero dažniausiai Deridos (Derrida‘s) cituojama mintis yra
ta, jog nėra potekstės (il n'y a pas de hors-texte) ir tai atsispindi J.Ž.Ruso
(Jean-Jacques Rousseau) esėje , jo knygoje „Gramatika“ (1967m.). Derridos
(Derrida‘s) kritikai neteisingai išvertė frazę prancūzų kalba sakydami , kad
jis rašė "Il n'y a rien en dehors du texte" ( Nėra nieko už teksto).
Kritikai plačiai skleidė šį neteisingą vertimą, norėdami  parodyti, kad niekas neegzistuoja išskyrus
žodžiai. Derrida kartą paaiškino , kad šitas teiginys „ kuris kai kuriems tapo
tarsi šūkis, buvo neteisingai suprastas (...) nereiškia nieko daugiau: nėra nieko
už konteksto. Šitoje formoje , kur sakoma tiksliai tas pats dalykas, formulė
neabejotinai mažiau šokiruojanti.
 
<nowiki>===Pirmieji darbai===</nowiki>
 
Pačioje savo filosofinės karjeros pradžioje Derrida buvo
susirūpinęs kaip detaliau išplėtoti <nowiki>[[Fenomenologija|fenomenologiją]]. Jo
pirmas per ilgai užsitęsęs universitetinis rankraštis rašomas , kaip diplomo
disertacija  „diplôme d'études
supérieures“  pateikta 1954m. , susijusi
su  Edmundo Huserlio  (Edmund Husserl) darbu. 1962 metais jis
išleido [[Edmund Husserl|Edmundo Huserlio]]</nowiki> (Edmund Husserl) „ Geometrijos
originalą“ . Įvade jis panaudojo savo paties straipsnio vertimą. Daugelis
Derridos minčių manoma buvo pristatoma šiame darbe . Daugumoje interviu,
surinktų knygoje „Positions“ (1972), Derrida sakė „Šitoje esė nuo pradžių
rašymas buvo glaudžiai susietas su minimalia „atidėliojimo“ struktūra . Tai
buvo glaudžiai susiję su sąmone , būtimi , mokslu, istorija , mokslo istorija.
Ši esė , gali būti skaitoma iš kitos fenomeno kalbos pusės ( dešiniojo arba
kairiojo puslapio, kaip Jūs norite)“.
 
Derrida tapo populiarus už Prancūzijos ribų su 1966 Džnono
Hophinso universitete  skaitoma paskaita,
„ Struktūra, simboliai, žaidimai kalboje“ ( o vėliau plačiau vystoma jo knygoje
„Writing and Difference“). Konferencija , kurioje šis mokslinis darbas buvo
pristatytas, buvo susijusi su struktūralizmu, kuris buvo  pasiekęs populiarumo aukštumas Prancūzijoje
ir tik pradėjo populiarėti Jungtinėse valstijose. Derrida skyrėsi nuo kitų
struktūralizmo sekėjų  aiškiu atsidavimo
tam trūkumu, bet tuo pačiu ir kritiškai į tai žiūrėjo. Jis gyrė struktūralizmo
laimėjimus , bet taip pat palaikė išlygas apie vidaus ribas. (trūksta teksto)
Tai  paskatino Jungtinių Amerikos
valstijų profesūrą paskelbti šią mintį kaip vieną iš post- struktūralizmo formų.
 
Derridos ( Derrida‘s) mokslinio darbo pasekmės buvo tokios,
kad 1970 buvo išleisti konferencijos protokolai ir jų rinkinys vadinosi „The
Structuralist Controversy“. Konferencijoje Derrida sutiko Paul de Man,kuris
buvo jo artimu draugu bei oponentu ir taip pat, kur jis pirmą kartą sutiko
Prancūzų psichoanalitiką Jasques Lacan‘ą( Jacques Lacan) , kurio darbai padarė
jam didelę įtaką.
 
<nowiki>===Fenomenologijos ir struktūralizmo diskusija 1959m.===</nowiki>
 
Ankstyvaisiais 1960m., Derrida pradėjo kalbėti ir rašyti
viešai, kreipdamasis labiausiai aktualiausiose diskusijose tuo laiku. Vienas iš
jų buvo naujausias ir vis labiau madingas struktūralizmo judėjimas, kuris buvo
plačiai mėgstamas , kaip prieinamos fenomenologijos tęsėjas , pastarasis
judėjimas buvo  prieš 6 metus, kurį
surengė Huserlis (Edmund Husserl). Derridos (Derrida‘s)  iškelta šios problemos priešprieša  buvo tokia įtakinga , kad ji palaužė
diskusiją nuo triumfo šventimo struktūralizme iki „fenomenologijos ir
struktūralizmo diskusijos“.
 
Fenomenologija,kurią 
įžvelgia  Huserlo (Edmund Husserl
) , yra metodas filosofiškai tiriantis tai, kas atstumia racionalistinį
šališkumą , kuris dominavo vakaruose nuo Platono (Plato)  ir tiriantis metodus ,  kurie 
atspindini dėmesingumą ir atskleidžia individualią „gyvenimo“ patirtį“ .
Žmonėms  su didesniu fenomenologijos
polinkiu, tikslas buvo gerai suprasti patirtį ir apibūdinti jos kilmę, kilimo
procesas nuo pradžios ar įvykio . Struktūralistams , tai buvo netikra problema
ir „giluma“ patirties , kuri faktiškai gali būti tik efektas struktūros, kuri
jiems nėra pagrįsta patyrimu.
 
Šiame kontekste 1959m. , Derrida  paklausė klausimo: dauguma tekstų neturi savo
kilmės ir dauguma savo pradžios, originalo, pagrindinis kilmės klausimas, būti
visiškai struktūrizuota, nurodyme būti kažko pradžia? Kitaip sakant kiekvienas
struktūrinis ar sinchroninis fenomenas turi savo istoriją, ir struktūrą , kuri
negali būti suprantama be jos kilmės supratimo. Tuo pačiu metu , nurodant , kad
buvo ten judėjimo ar potencialo . originalas negali būti gryna vienybė ar
paprastumas, bet dauguma jau buvo šarnyrinis kompleksas toks kaip diachroniškas
procesas gali pasirodyti. Savitas sudėtingumas neturi buti suprantamas , kaip
nustatytas originalas, kuris yra suvokiamas be įrodymų ir yra turintis nemažai
trukumų. Savitą sudėtingumą Derrida mini kaip įrašą , tekstualumą. Tai mintis
apie originalo sudėtingumą , kuris laiko Derridos (Derrida‘s)  darbų judėjimą, ir nuo kurio visi jo terminai
yra įgyti, įskaitant ir dekonstrukciją.
 
Derridos (Derrida‘s) metodai susideda demonstruojant formas
ir įvairoves šito originalo sudėtingumo, ir jo daugeriopo rezultato daugelyje
sričių. Jis pasiekė šito vadovaudamasis kruopščiu , atsargiu, švelniu, ir
patikrinto  transformacinio filosofijos
ir literatūros tekstų skaitymu , kad nustatytų kokie šių tekstų aspektai eigoje
kertasi su savo matoma sisteminga (struktūrine vienybe) ar tiksliu pojūčiu (
autoriaus kilme). Demonstruodamas minčių aporias ir elipses  , Derrida vylėsi parodyti be galo subtilius
kelius, kuriuose originalo sudėtingumas , kuris be definicijos išvis negali
būti žinomas, veikia su struktūra ir efektų likvidavimu.
== Nuorodos ==
* [http://www.culture.lt/satenai/?leid_id=721&kas=straipsnis&st_id=2968 Šiaurės Atėnai]
{{filo-stub}}
6

pakeitimai