Afrocentrizmas: Skirtumas tarp puslapio versijų
Ištrintas turinys Pridėtas turinys
SNėra keitimo santraukos |
|||
Eilutė 1:
Pasak Gerald Early (''Encyclopaedia Britannica''), '''Afrocentrizmas''' − kultūrinis ir politinis judėjimas, kurio pasekėjai, daugiausiai [[afroamerikiečiai]], vertina save ir kitus [[juodaodžiai|juodaodžius]] [[sinkretizmas|sinkretiniais]] [[Afrika|afrikiečiai]]s ir tiki, kad jų pasaulėžiūra turi pozityviai atspindėti tradicines afrikiečių vertybes.<ref name="britannica">[https://www.britannica.com/topic/Afrocentrism Encyclopaedia Britannica, 2003 03 13]</ref>▼
▲Pasak Gerald Early (''Encyclopaedia Britannica''), '''Afrocentrizmas''' − kultūrinis ir politinis judėjimas, kurio pasekėjai, daugiausiai [[afroamerikiečiai]], vertina save ir kitus [[juodaodžiai|juodaodžius]] [[sinkretizmas|sinkretiniais]] [[Afrika|afrikiečiai]]s ir tiki, kad jų pasaulėžiūra turi pozityviai atspindėti tradicines afrikiečių vertybes.<ref>[https://www.britannica.com/topic/Afrocentrism Encyclopaedia Britannica, 2003 03 13]</ref>
Kitu apibrėžimu, '''Afrocentrizmas''' [[filosofija|filosofijoje]] ir kitų tiriamųjų mokslų srityje − metodas, kuriuo siekiama nagrinėti iškylančius klausimus remiantis afrikiečių patirtimi.<ref>A. Pablo Iannone. ''Dictionary of World Philosophy''. Routledge, 2013, p. 25</ref>
Afrocentrizmo ir susijusius afrkologijos ir afrocentriškumo ({{en|Afrocology}}, ''Afrocentricity'') terminus [[XX a.]] 9-ajame dešimtmetyje sukūrė afroamerikiečių tyrinėtojas ir aktyvistas [[Molefi Asante]].<ref name="britannica"/>
== Afrocentrizmas Senovės Egipto studijose<ref>''The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt''. Tomas I. Red. Donald B. Redford. Oxford University Press, − 2001, p. 29−31</ref> ==▼
▲== Afrocentrizmas Senovės Egipto studijose<ref>''The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt''. Tomas I. Red. Donald B. Redford. Oxford University Press, − 2001, p. 29−31</ref>==
Afrocentristinis požiūris į Nilo slėnio civilizacijas ([[Egiptas|Egipto]] ir [[Nubija|Nubijos]]) iškilo kaip reakcija į įsigalėjusį požiūrį, kad svarbiausi socialiniai, intelektualiniai ir techniniai pasiekimai yra padaryti [[Europa|Europoje]]. Šio požiūrio šalininkai oponuoja minčiai, kad afrikiečiai (turimi omeny [[juodaodžiai]]) niekuomet nesukūrė didžios civilizacijos ir, bendrai, istorijos eigoje afrikiečių kultūrinės erdvės žmonės nebuvo pajėgūs dideliems laimėjimams, sulyginamiems su europiečių.
Vienas iš pagrindinių afrocentristų argumentų yra teiginys, kad [[Senovės Egiptas|Senovės Egipto civilizacija]] buvo afrikietiška ir senovės egiptiečiai šiuolaikiniu supratimu būtų įvardinti [[juodaodžiai]]s. Šį požiūrį platino [[Senegalas|senegalietis]] Cheikh Anta Diop (1981) ir JAV [[Gajana|gajanietis]] Ivan Van Sertima (1989) remdamiesi senovės egiptiečių vaizdavimu [[Senovės Egipto menas|mene]]. [[Antropologija|Antropologai]] apie tai nėra vieningos nuomonės ir linkę išvengti atsakymo argumentuodami tuo, kad [[rasė]] yra socialinė, o ne biologinė kategorija.
Afrocentristai teigia, kad Senovės Egipto pavadinimas ''Kmt'' turėtų būti verčiamas „Juodųjų žmonių žemė“, o ne egiptologijoje priimtu „juodoji žemė“ vertimu. Šio požiūrio oponentai teigia, kad panašus egiptiečių išsireiškimas ''Dšrt'' reiškia „raudonoji žemė“ ir tikrai negali reikšti „raudonieji žmonės“. Ir, jei egiptiečiai būtų norėję užrašyti žodžius „juodųjų žmonių žemė“, jie juos būtų rašę hieroglifais ''Kmwyt'' arba ''Kmtyt'', o tokių užrašų Senovės Egipte nerasta.
[[Vaizdas:Ahmès Nofrétari.jpg|thumb|right|180px| Senovės Egipto karalienė [[Amosė Nefertarė]], pavaizduota juoda [[oda]] kapo sienoje]]
Afrocentristai teigia, kad Senovės Egipto civilizacija buvo kur kas labiau pažengusi nei [[egiptologija|egiptologai]] įprastai teigia. Tarp to pagrindimo yra teiginiai apie tai, kad egiptiečiai jau buvo išradę primityvų sklandytuvą, mokėjo akumuliuoti elektros energiją, žinojo [[Pi]] skaičių ir [[Pitagoro teorema|Pitagoro teoremą]].
eilutė 28 ⟶ 20:
Daugelis afrocentristų tiki, kad tarp ne afrikietiškos kilmės egiptologų yra sudarytas sąmokslas siekant sumenkinti Senovės Egipto civilizacijos afrikietiškąjį charakterį ir, bendrai, afrocentristų argumentus. Pasak jų, esą Napoleono kareiviai nudaužė [[Didysis Gizos sfinksas|Didžiajam Sfinksui]] nosį, norėdami užmaskuoti veido afrikietiškus bruožus. Šis argumentas paneigiamas ankstesniu nei Napoleono invazija į Egiptą piešiniu ir XIV a. arabų liudijimu, kad nosį Sfinksui nudaužė islamo fanatikai. Esą kiti egiptiečių reljefai ir skulptūros buvo gadinami tuo pačių tikslu.
Afrocentristų požiūriai atkreipia [[Egiptologija|egiptologų]] dėmesį į galimai rasistinius jų nusistatymus senovės egiptiečių atžvilgiu ar Senovės Egipto civilizacijos traktavimą atskirai nuo Afrikos žemyno (kas argumentuota [[Nilas|Nilo]] slėnio geografine padėtimi). Kita vertus, afrocentristai nevertina, kad pagrindinis egiptologų žinių šaltinis yra egiptiečių ir klasikiniai graikų, Artimųjų Rytų tautų tekstai, [[Biblija]]. Studijas apsunkina tai, kad libiečiai ir nubiečiai, t. y. Afrikos tautos, su kuriomis egiptiečiai turėjo tiesioginius kontaktus, neturėjo savo rašto, atitinkamai, nustatyti sąsajas tarp jų yra sudėtinga ar visai neįmanoma. Vėlesnė Nubijos kultūra iškilo labiau kaip egiptietiškosios [[Naujoji Egipto karalystė|Naujosios Egipto karalystės]] kultūros imitacija. Egiptologų interesas nustatyti senovės egiptiečių sąsajas su kitomis afrikiečių kultūromis yra gana ribotas.
Tarp afrocentristinio požiūrio kritikos yra argumentas, kad pats afrocentrizmas yra vakarietiškos kultūros produktas. Pats afrocentristų požiūris galimai yra [[Eurocentrizmas|eurocentristinis]] ta prasme, kad jie patys iškelia Senovės Egipto kultūrą (kuri labai vertinama Europoje) virš kitų afrikietiškų kultūrų. Patys egiptiečiai save matė apsuptais trijų svetimšalių grupių: „azijiečių“, libiečių ir nubiečių, savęs jie neįvardindavo „afrikiečiais“ ir iš archeologinių radinių nematyti, kad save laikė artimesniais libiečiams ir nubiečiams nei „azijiečiams“.
eilutė 40 ⟶ 32:
* [http://www.skepdic.com/afrocent.html Apie afrocentrizmą skepdic.com svetainėje]
== Išnašos ==
{{Ref}}
| |||