Semiotika: Skirtumas tarp puslapio versijų

4 pridėti baitai ,  prieš 5 metus
S
Automatinis santrumpų taisymas.
S (Automatinis santrumpų taisymas.)
Semiotikai klasifikuoja ženklus ar ženklo sistemas dėl būdo, kuriuo jie yra perduoti (žr. modalumą). Šis procesas nešti reikšmę priklauso nuo naudojimo kodų, kurie gali būti atskirais garsais ar laiškais, kad žmonių naudojimas, kad suformuotų žodžius, kūno judėjimai, kuriuos jie daro, kad parodytų požiūrį ar emociją, ar net kažką taip bendro kaip drabužiai, kuriuos jie dėvi. Kad kaldintų žodį, kad sietųsi su daiktu (žr. leksinius žodžius), bendruomenė turi sutarti dėl paprastos reikšmės (denotative reikšmė) jų kalbos viduje, bet tas žodis gali perduoti tą reikšmę tiktai viduje kalbos gramatinės struktūros ir kodų (žr. sintaksę ir semantiką). Kodai taip pat atstovauja vertėms kultūros, ir sugeba pridėti naujus atspalvius numatomos reikšmės į kiekvieną gyvenimo aspektą.
 
Kad paaiškintų santykį tarp semiotikos ir komunikacijos studijavimo, komunikacija yra apibrėžta kaip procesas perleisti duomenis ir – ar reikšti iš šaltinio telefono rageliui. Vadinasi, komunikacijos teoretikai konstruoja modelius, pagrįstus kodais, žiniasklaida, ir kontekstais, kad paaiškintų biologiją, psichologiją, ir apimtą mechaniką. Abi disciplina taip pat pripažįsta, kad techninis procesas negali būti atskirtas nuo fakto, kad telefono ragelis turi iššifruoti duomenis, t. y., sugebėti atskirti duomenis kaip smaigalį, ir padaryti reikšmę iš jo. Tai duoda suprasti, kad yra būtinas persiklojimas tarp semiotikos ir komunikacijos. Iš tikrųjų, daugelis sąvokų yra pasidalintos, nors kiekviename lauke pabrėžimas yra skirtingas. Žinutėse ir Reikšmėse: Įžanga į Semiotiką, Marcel Danesi (1994) manė, kad semiotician prioritetai studijavo reikšmę iš pradžių, ir komunikacijos sekundė. Ekstremalesnis vaizdas yra pasiūlytas Jean-Jacques Nattiez (1987; trans. 1990: 16), kas, kaip muzikologas, laikė teorišką komunikacijos studijavimą nereikšmingu jo semiotikos paraiškai.
 
Semiotika skiriasi nuo kalbotyros, kurioje ji apibendrina ženklo apibrėžimą apimti ženklus bet kokiame vidutiniame ar sensoriniame modalume. Tokiu būdu tai platina diapazoną ženklo sistemų ir ženklo ryšių, ir plečia apibrėžimą kalbos kuris kiekiai į jo plačiausią analogišką ar metaforinę prasmę.
* '''Čarlzas Pirsas''' (Charles Sanders/Santiago Peirce, 1839 m. rugsėjo 10 d. – 1914 m. balandžio 19 d.) – amerikiečių logikas, filosofas, mokslininkas ir matematikas. Žinomas logikas, kuris buvo filosofinio pragmatizmo pradininkas, apibrėžė sematiką kaip nesenkantį trilypį procesą kur kažkas – ojekto pavidalu, logiškai nulemia arba daro įtaką ženklams, kad nulemtų ir darytų įtaką kažką kaip interpretaciją arba interpretuoja ženklą sau, to pasekoje lydint kitoms interpretacijoms. <ref>For Peirce’s definitions of signs and semiosis, see under „Sign“ and „Semiosis, semeiosy“ in the ''Commens Dictionary of Peirce’s Terms''; and „76 definitions of sign by C. S. Peirce“ collected by Robert Marty. Peirce’s „What Is a Sign“ (MS 404 of 1894,''Essential Peirce'' v. 2, pp. 4–10) provides intuitive help.</ref>Objektas gali būti kokybė, faktas, taisyklė, ar net pramanytas (Hamletas), taip pat gali būti (1) neatidėliotinas į ženklą, objektas atstovaujantis ženkle, ar (2) dinamiškas, objektas, , kuriame neatidėliotinas objektas yra įsteigtas. Interpretacija gali būti (1) neatidėliotina į ženklą, viskas ką ženklas tiesiogiai reiškia, tokia kaip žodžio paprasta reikšmė; ar (2) dinamiškas, tokie kaip agitacijos valstybė; ar (3) galutinis ar normalus, galutinis išsišakojimas ženklo apie objektą, į kurį apklausa, paimta gana toli, būtų numatyta ir su kuriuo bet koks interpretacija, daugiausia, gali sutapti.<ref>See Peirce, excerpt from a letter to William James, March 14, 1909, ''Collected Papers'' v. 8, paragraph 314. Also see under relevant entries in the ''Commens Dictionary of Peirce’s Terms''. On coincidence of actual opinion with final opinion, see MS 218, transcriptionat ''Arisbe'', and appearing in ''Writings of Charles S. Peirce'' v. 3, p. 79.</ref> Jo semiotika <ref>He spelt it „semiotic“ and „semeiotic“. See under "Semeiotic [etc.] in the ''Commens Dictionary of Peirce’s Terms''.</ref> apima ne tiktai dirbtiniai, kalbiniai, ir simboliniai ženklai, bet taip pat ir panašumai tokie kaip giminingos žymios kokybės, ir indeksai tokie kaip reakcijos. Jis atvyko c. 1903 <ref>Peirce, ''Collected Papers'' v. 2, paragraphs 243–263, written c. 1903.</ref>, kad klasifikuotų bet kokį ženklą prie trijų tarpusavyje susijusių trigonometrijos, susikirsdamas, kad suformuotų dešimt (o ne 27) ženklo klasių. <ref>He worked on but did not perfect a finer-grained system of ten trichotomies, to be combined into 66 (''T<sub>n</sub>''<sub>+1</sub>) classes of sign. That raised for Peirce 59,049 classificatory questions (59,049 = 3<sup>10</sup>, or 3 to the 10th power). See p. 482 in „Excerpts from Letters to Lady Welby“, ''Essential Peirce'' v. 2.</ref> Ženklai taip pat įsitraukia į įvairias reikšmingų kombinacijų rūšis; Peirce apėmė ir semantikos, ir sintaksines svarstomas problemas savo spekuliatyvioje gramatikoje. Jis įvertino oficialią semiotiką kaip logiką ar filosofijos dalį;  taip pat apima argumentų studijavimą (hipotetinis, dedukcinis, ir induktyvus) ir apklausos metodai, apimdama pragmatizmą; ir kaip jungtas į, bet skirtingas nuo logikos grynos matematikos. Be to, į pragmatizmą, Peirce aprūpino apibrėžimą trukmės „ženklas“ kaip: "ženklas, ar representamen, yra kažkas, kas stovi prie kažko kažkam tam tikroje pagarboje ar gebėjime. Tai atkreipia dėmesį į kažką, kuris yra, kuria to asmens prote ekvivalentišką ženklą. Tas ženklas, kurį tai kuria aš kviečiu pirmo ženklo interpretant. Ženklas reiškia kažką, jo objektas ne visais atžvilgiais, bet užuominoje apie tokią mintį. " Peirce pavadino ženklą representamen, kad išleistų faktą, kad ženklas yra kažkas, kas „atstovauja“ kažkam kita, kad siūlytų tai (kuris yra, „atstovauti“ tam), kai kuriuo atžvilgiu.<ref>Ryan, Michael (2011). > ''The Encyclopedia of Literary and Cultural Theory''. Hoboken, NJ, USA: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-8312-3.</ref> Reziumė Peirce įnašas į semiotiką, žr. Liszka (1996) ar Atkin (2006).
 
* '''Ferdinandas de Saussureas''' (1857–1913), šiuolaikinės kalbotyros „tėvas“, kuris pasiūlė dualistinį ženklų supratimą, siedamas ženklus kaip žodžio formą ar ištartos frazės, tai reiškią svarbią sąvoka. Svarbu žinoti, kad, pagal Saussuresa, ženklas yra visiškai sutartinis – t. y., nėra jokio būtino ryšio tarp ženklo ir jo reikšmės. Tai nustatė jis, išskyrus ankstesnius filosofus, tokius kaip Platosa ar Scholasta, kurie manė, kad turi būti kažkoks ryšys tarp ženklų ir objekto, kurie tai ir reiškia. Jo dėstamame kurse bendroje kalbotyroje, Saussuresas pasitiki Amerikos kalbininku Williamu Dwightu Whitney (1827–1894) su sutartinias ženklo gamtos reikalavimais. Saussureso primygtinumas dėl ženklo taip pat darė įtaką vėlesniems filosofams ir teoretikams tokiems kaip Jacquesas Derridas, Rolandas Barthesas, ir Jeanas Baudrillardas. Ferdinandas de Saussuresas sudarė samatikos trukmę, mokydamas jos orientyrą „Kursas apie Bendrą Kalbotyrą“ Ženevos universitete nuo 1906 iki 1911 m. Saussuresas nenustatė jokio žodžio, nes tai yra iš prigimties reikšminga. Greičiau žodis yra tiktai „ženklas“, t. y., pavaizdavimas kažko, ir tai turi būti užfiksuota galvoje kaip „ženklu“, kad daiktas savarankiškas ir suformuotų reikšmės pripildytą „ženklą“. Saussuresas tikėjo, kad atskiri ženklai buvo tikras mokslas, todėl mes galime prieiti prie empirinio supratimo to, kad žmonės sintetina fizinius stimulus į žodžius ir kitas abstrakčias sąvokas.
 
* '''Jakobas von Uexküllas''' (1864–1944) studijavo gyvūnų ženklo procesus. Jis panaudojo vokiečių žodį „aplinka“. Aplinka, apibūdiną asmens subjektyvų pasaulį, jis išrado sąvoką funkcinio rato (Funktionskreis) kaip bendro ženklo procesų modelį. Pagal jo Reikšmės Teoriją (Bedeutungslehre, 1940), jis apibūdino semiotikos biologijos metodą, tokiu būdu nustatydamas lauką, kurį dabar pavadino biosemiotikai.
* '''Thuresas von Uexküllas''' (1908–2004), šiuolaikinės psichosomatinės medicinos „tėvas“, išvystė diagnostinį metodą, pagrįstą semiotikos ir biosemiotikos analizės.
 
* '''Rolandas Barthesas''' (1915–1980) buvo Prancūzijos literatūros teoretikas ir semiotikas. Jis dažnai recenzijavo kultūrinės medžiagos dalis, kaip buržuazinė visuomenė panaudojo juos, kad paskirtų jos vertę kitiems., Pavyzdžiui, vyno atvaizdavimas, geriančio Prancūzijos visuomenėje, kaip tvirtas ir sveikas įprotis, būtų buržuazinis idealus suvokimas, kuriam prieštarauja tam tikra realybė (t. y. tas vynas gali būti nesveikas ir nuo jo galima apsvaigti). Jis surado semiotiką, naudingą šitų recenzijų praleidime. Barthesas paaiškino, kad šitie buržuaziniai – kultūriniai mitai buvo antro užsakymo ženklai, ar numatomos reikšmės. Pilno, tamsaus butelio paveikslas yra ženklas, siejantis reikšmę: fermentuotas, alkoholinis gėriamasis vynas. Tačiau, buržua, turėjo reikšmės ir taikyti jų savą pabrėžimą tam darant „vyną“ naujas ženklas, šį kartą siejantis naują reikšmę: mintis apie sveiką, tvirtą, atpalaiduojantį vyną. Motyvacija tokiam manipuliavimui keičiasi nuo noro parduoti produktus, kad palaikytu status kvo. Šitas įžvalgumas Barthesui labai panašus į Marksistinę teoriją.
 
* '''Algirdas Julien Greimas''' (1917–1992) išvystė struktūrinę pavadintos semiotikos versiją, „sukelianti semiotika“, bandydamas pakeisti centrą disciplinos nuo ženklų į reikšmės sistemas. Jo teorijos vysto mintis apie Saussuresą, Hjelmslevą, Claudesa Lévi-Straussą, ir Mauricej Merleau-Pontyjų.
310 105

pakeitimai