Semiotika: Skirtumas tarp puslapio versijų

28 904 pridėti baitai ,  prieš 5 metus
nėra keitimo aprašymo
Semiotika (taip pat pavadintas semiotikos studijavimu; kad nebūtų painiojamas su Saussureanso tradicija, pavadinta semiologija), yra studijuojama filosofinė ženklų ir simbolių teorija. [1] Tai apima studijavimą ženklų ir ženklo procesus (semiosis), požymį, pažymėjimą, panašumą, analogiją, metaforą, simbolizmą, reikšmę, ir komunikaciją. Semiotika yra artimai susieta su lauku kalbotyros, kuri, jos daliai, studijuoja struktūrą ir kalbos reikšmę specialiau. Semiotikos Tradicija tiria studijavimą ženklų ir simbolių kaip reikšminga komunikacijos dalis. Kaip kitoks negu kalbotyra, tačiau, semiotika taip pat studijuoja nekalbines ženklo sistemas. Semiotika dažnai yra daloma į tris šakas:
'''Semiotika''', '''struktūrinė semantika''' – moderniosios [[Kalbotyra|kalbotyros]] (lingvistikos) sritis, tirianti ženklų struktūras, naudojamas įvairiose ženklų sistemose – [[Kalba|kalboje]], [[Tekstas|tekstuose]], [[Architektūra|architektūroje]], [[Muzika|muzikoje]] ir t. t.
* Semantika: ryšys tarp ženklų ir daiktų, į kuriuos jie siejasi; jų reikštas denotata;
 
* Syntactics reikšmė: ryšiai tarp ženklų oficialioje struktūroje;
Semiotika dažnai nagrinėjama, kaip išvystyta [[Semantika|semantikos]] rūšis, tirianti ne tik žodžių, bet ir kompleksų [[Prasmė|prasmes]] ir [[Reikšmė|reikšmes]]. Semiotikos požiūriu, pavienio [[Žodis|žodžio]] prasmė ir netgi reikšmė yra gana menkai apibrėžta ir pagrindines savybes įgyja [[Kontekstas|kontekste]], kuriam aprašyti žodžiai yra vartojami. Itin gerai šį dalyką demonstruoja analitinėms kalboms aktuali [[Noam Chomsky]] [[generatyvinė gramatika]], demonstruojanti žodžio prasmės ir reikšmės priklausomybes nuo pozicijos [[Sakinys|sakinyje]]. Akivaizdi teksto giluminės prasmės iliustracija – tai galimybė tą pačią prasmę perteikti ne tik skirtingais žodžių, bet ir sakinių kompleksais. Pastarasis dalykas itin būdingas liaudies kūrybai ([[Mitas|mitologijai]], [[Pasaka|pasakoms]]). Taigi, akivaizdu, kad tekstuose egzistuoja ir tam tikros prasmę perteikiančios sistemos, kurias nusako ne žodžiai, o tekstų struktūros. Šios kontekstualinės [[Prasmė|prasmės]] ir [[Reikšmė|reikšmės]] gali būti atrandamos ir analizuojamos, taip sužinant giluminę tekstų prasmę. Galimas ir atvirkščias atvejis – sukūrus tam tikrą struktūrą, ji gali būti padengiama tekstu (žr. [[Umberto Eco]] kūrybą).
 
* Pragmatikoje: ryšys tarp ženklų ir ženklą naudojančių atstovų ar vertėjų.
Semiotika dažnai yra matoma kaip svarbių antropologinių matmenų turėjimas; pavyzdžiui, Umberto Eco spėja, kad kiekvienas kultūrinis reiškinys galėtų būti studijuotamas kaip komunikacija. [2] Kai kurie semiotikai susitelkia ties logiškais mokslo matmenimis. Jie nagrinėja rajonus, priklausančius taip pat gyvybės mokslams – toks kaip organizmai daro pranašumą ir prisitaiko prie jų semiotikos nišos pasaulyje (žr. semiosis). Apskritai, semiotikos teorijos ima ženklus ar ženklo sistemas kaip jų studijuojamas objektas: komunikacija informacijos gyvuose organizmuose yra apimta biosemiotika (apimdama zoosemiotika).
 
Syntactika yra šaka semiotikos, kuri turi reikalo su oficialiomis ženklų ir simbolių ypatybėmis. [3] Tiksliau, syntaksė turi bendro su "taisyklėmis, kurios vadovauja, kad žodžiai yra sukombinuotu frazes ir sakinius". [4]
 
Charles Morris prideda, kad semantikos reikalai su ryšiu ženklų į jų designata ir objektus, kuriuos jie gali reikšti; ir, pragmatika turi reikalo su biotikos aspektais semiosis, kuris yra, su visais psichologiniais, biologiniais, ir sociologiniais reiškiniais, kurie įvyksta ženklų funkcionavime.
 
== Terminai ==
 
Trukmė kyla iš graikų ημειωτικός sēmeiōtikos, "pastabus ženklų", [5] (nuo ημεῖον sēmeion, "ženklas, žymė", [6]) ir tai buvo iš pradžių panaudota anglų kalba Henry Stubbes [7] (ištarė semeiotics paraidžiui) labai tikslia prasme reikšti šaką medicinos mokslo, siejančio ženklų interpretaciją. [8] [9] John Locke panaudojo trukmę sem (e) iotike 4 Knygoje, 21 Skyriuje Esės Dėl Žmogaus, Suprantančio (1690). [10] [11] Čia jis aiškina, kaip mokslas gali būti padalytas į tris dalis:
 
Viskas, kas gali nukristi ribose žmogaus supratimo, būdamas taip pat, pirma, daiktų gamtos, kadangi jie yra savyje savarankiškai, jų ryšiuose, ir jų operacijos būde: ar, antra, tai, ką vyras savarankiškai turi padaryti, kaip racionalus ir savanoriškas atstovas, pasiekimui bet kokio galo, ypač laimė: ar, trečia, keliai ir priemonė, kokiu būdu žinios ir tokio, ir kitų jų yra gautos ir praneštos; aš manau, kad mokslas gali būti padalytas tinkamai į šitas tris rūšis.
 
—Locke, 1823/1963, p. 174
 
Locke tada detaliau išdėsto iš šios trečios kategorijos esmės, vadindamas tai ημειωτική (Semeiotike) ir aiškindamas tai kaip "doktrina ženklų" kituose terminuose:
 
Nei yra bet koks daiktas, kuriuo pasitikės Physick, [12], bet tikslios vaistinės fiziologijos žinios (įsteigtas stebėjime, ne principuose), semiotika, metodas gydymo, ir pabandė (neekssvarstė, [13] nekomanduojantis), vaistai.
 
—Locke, 1823/1963, 4.21.4, p. 175
 
Devynioliktą amžių, Charles Sanders Peirce apibrėžė tai, ką jis pavadino "semiotikos" (kurį jis kartais ištardavo paraidžiui kaip "semeiotic") kaip "kvazibūtina, ar oficiali ženklų doktrina", kuris reziumė, "kas turi būti charakteriais visų ženklų, panaudotų... intelekto, gebančio studijavimą prie patirties", [14] ir kuris yra filosofinė logika, persekiota išreiškiant ženklais ir ženklo procesais. [15] [16] Peirce mokslo žmogus ir redaktorius Max H. Fisch [17] reikalautas 1978 [18], kad "semeiotic" buvo Peirce savas privilegijuotas Locke ημιωτική perteikimas.
 
Charles Morris sekė Peirce naudojime trukmės "semiotikos" ir praplėtime disciplinos už žmogaus komunikacijos į gyvūno studijavimą ir signalų naudojimą. Ferdinand de Saussure, tačiau, įsteigė savo semiotiką, kurią jis kvietė semiologija, socialiniuose moksluose:
 
Tai ... galima pastoti mokslo, kuris studijuoja vaidmenį ženklų kaip socialinio gyvenimo dalis. Tai sudarytų dalies socialinės psichologijos, ir vadinasi bendros psichologijos. Mes pavadinsime tai semiologija (nuo graikų semeîon, 'ženklo'). Tai ištirtų gamtą ženklų ir įstatymų, valdančių juos. Kadangi tai dar neegzistuoja, kiekvienas negali pasakyti tikrai, kad tai egzistuos. Bet tai turi teisę egzistuoti, vieta, paruošta tam iš anksto. Kalbotyra yra tiktai viena šio bendro mokslo šaka. Įstatymai, kuriuos semiologija atras bus įstatymai, taikomi kalbotyroje, ir kalbotyra bus tokiu būdu paskirta aiškiai apibrėžtai vietai žmogaus žinių lauke.
 
—Pacituotas Žvakių pardavėjo "Semiotikoje Naujokams", Įžanga.
 
Tuo metu, kai Saussurean semiotikos yra dyadic (ženklas/sintaksė, signalas/semantika), Peircean semiotikos yra triadic (ženklas, objektas, interpretant), būdamas sugalvotas kaip filosofinė logika, studijuota išreiškiant ženklais, kurie yra ne visada kalbiniai ar dirbtiniai. Peircean semiotikos adresai ne tiktai išorinis komunikacijos mechanizmas, pagal Saussure, bet vidaus pavaizdavimo mašina, tirdami ne tik pasirašo procesus, ar būdus išvados, bet visą apklausos procesą apskritai. Peircean semiotika toliau padalija kiekvieną iš trijų triadic elementų į tris subtipus. Pavyzdžiui, ženklai gali būti piktogramomis, indeksais ir simboliais.
 
Yuri Lotman introduced Eastern Europe to semiotics and adopted Locke’s coinage as the name to subtitle (''Σημειωτική'') his founding at the University of Tartu in Estonia in 1964 of the first semiotics journal, ''Sign Systems Studies.''
 
Thomas Sebeok asimiliavo "semiologiją" į "semiotiką" kaip dalis į viską, [19] ir buvo apimtas pasirinkimo vardo Semiotica pirmam tarptautiniam žurnalui, skirtam ženklų studijavimui.
 
Peirco išskirtinumas interpretant nuo vertėjo, su tolimesne kvalifikacija, kurio ankstesnėje teorijoje neturi būti “protinio būdo buvimo” - ne jo demonstracija, kurie pasirašo ryšius yra esant reikalui nesenkantį trilypumą, kaip yra paprastai priimamas jo po to, kiek šalininkai tęsia, šiuolaikinė tradicija ignoruoti lotynų filosofijos Amžių yra istorija jo labiausiai revoliucinis judėjimas ir dauguma originalaus įnašo į ženklų doktriną.
 
Peirce "interpretant" supratimas atidarė kelią į supratimą veiksmo ženklų už gyvūno gyvenimo karalystės (studijavimas "phytosemiosis" + "zoösemiosis" + "anthroposemiosis" = biosemiotics), kuris buvo jo pirma pažanga už lotynų Amžiaus semiotikos.
 
Kiti teoretikai, kurie tyrinėjo ankstyvąją semiotika: Charlis W. Morrisas. [27] Max Black teigė, kad Bertrand Russell darbas buvo originalus toje sferoje. [28].
 
== Istorija ==
Ženklų reikšmės svarbumas buvo pripažintas didžiojoje dalyje istorijos ir filosofijos bei psichologijos. Platonas ir Aristotlis ištyrė santykį tarp ženklų ir pasaulio,[citavimas būtinas] ir Augustinas, svarstė gamtos ženklus tradicinės sistemos viduje. Šitos teorijos turėjo ilgalaikį padarinį Vakarų filosofijoje, ypač per mokymo filosofiją. (Vėliau, Umberto Eco, jis Semiotikos ir Kalbos Filosofijoje, teigė, kad semiotikos teorijos yra numanomos beveik visuose pagrindinių mąstytojų darbuose.)
 
Bendrasis ženklų studijavimas, prasidėjo lotynų kalba nuo Augustino laikų, kai pasiekė kulminacinį tašką lotynų kalba su 1632 Tractatus de Signis John Poinsot, paskui prasidėjo vėl iš naujo velyvame moderniajame amžiuje su pastangomis 1867 Charlis Sandersas Peircas sudarė “naują kategorijų sąrašą”. Peircas siekė įkurti savo naują sąrašą tiesiogine savo patirtimi tiksliaisudarant  ženklų veiksmus, skirtingai nuo Aristotelio sąrašo kategorijos, kuri siekė aiškiai tarti ženklus, kurie yra nepriklausomi nuo patirties buvimo ir suvokiami žmogaus supratimu.Įvertinus gyvūnų galią reaguoti į aplinką, buvo suformuotas“reikšmingo pasaulio” objektas, bet numanomo pasaulio objektų (ar "Umwelt", Jakob von Uexküll laikotarpyje, [20]) kuris susideda išimtinai iš objektų, susietų su gyvūnų pojūčiais,  pageidaujamas žymimas (+), nepageidaujamas (-), arba “ignoruoja, nes saugus” (0).Skirtingai nuo to, žmogaus supratimas prideda prie gyvūno Umwelt ryšio savitapatumo objektų , kuris paverčia objektus, patirtus į daiktus raguoti taip pat kaip +, – 0 pojūčio principu. [21]Tokiu būdu bendrai gyvūno pasaulio suvokimas kaip Umwelt, tampa specialios žmonių rūšies pasauliniu pojūčiu arba kitaip Lebenswelt, kame kalbinė komunikacija, įdiegta biologiškai neterminuotai Innenwelt žmogaus ir gyvūnų, daro galimas tolimesnes kultūrinės organizacijos struktūras kitaip tariant paprasčiausiai socialinės gyvūnų organizacijosformavimasis vyksta viduje, kurios stebėjimo sugebėjimai gali turėti įtakos tiktai su tiesiogiai žymiais objektyvumo pavyzdžiais. Šis tolimesnis punktas, ta žmogaus kultūra priklauso nuo kalbos, suprastos visų pirma nedėl to, kad komunikacija, kaip biologiškai neterminuotas aspektas ar žmogaus gyvūno Innenwelt ypatybė, kuri buvo aiškiai identifikuota Thomas A. Sebeok. [22] Sebeok taip pat vaidino pagrindinį vaidmenį pateiktame Peirco darbe apie semiotikos stadijas dvidešimtame amžiuje, [23] iš pradžių su jo plėtimu žmogaus naudojimo ženklų ("anthroposemiosis"), kad apimtų taip pat bendrai gyvūno ženklo vartojimas ("zoösemiosis"), [24] tada su jo tolimesniu semiosis plėtimu (įkurtas pradžioje darbu Martin Krampen, [25], bet naudos gavimas iš Peirce punkto, kad poveikis, kaip trečias dalykas vyksta ženklo ryšio viduje,jis “neturi būti protinis” [26]), kad apimtų augalinį pasaulį ("phytosemiosis").
 
== Formūluotė ==
Semioticians klasifikuoja ženklus ar ženklo sistemas dėl būdo, kuriuo jie yra perduoti (žr. modalumą). Šis procesas nešti reikšmę priklauso nuo naudojimo kodų, kurie gali būti atskirais garsais ar laiškais, kad žmonių naudojimas, kad suformuotų žodžius, kūno judėjimai, kuriuos jie daro, kad parodytų požiūrį ar emociją, ar net kažką taip bendro kaip drabužiai, kuriuos jie dėvi. Kad kaldintų žodį, kad sietųsi su daiktu (žr. leksinius žodžius), bendruomenė turi sutarti dėl paprastos reikšmės (denotative reikšmė) jų kalbos viduje, bet tas žodis gali perduoti tą reikšmę tiktai viduje kalbos gramatinės struktūros ir kodų (žr. sintaksę ir semantiką). Kodai taip pat atstovauja vertėms kultūros, ir sugeba pridėti naujus atspalvius numatomos reikšmės į kiekvieną gyvenimo aspektą.
 
Kad paaiškintų santykį tarp semiotikos ir komunikacijos studijavimo, komunikacija yra apibrėžta kaip procesas perleisti duomenis ir - ar reikšti iš šaltinio telefono rageliui. Vadinasi, komunikacijos teoretikai konstruoja modelius, pagrįstus kodais, žiniasklaida, ir kontekstais, kad paaiškintų biologiją, psichologiją, ir apimtą mechaniką. Abi disciplina taip pat pripažįsta, kad techninis procesas negali būti atskirtas nuo fakto, kad telefono ragelis turi iššifruoti duomenis, t.y., sugebėti atskirti duomenis kaip smaigalį, ir padaryti reikšmę iš jo. Tai duoda suprasti, kad yra būtinas persiklojimas tarp semiotikos ir komunikacijos. Iš tikrųjų, daugelis sąvokų yra pasidalintos, nors kiekviename lauke pabrėžimas yra skirtingas. Žinutėse ir Reikšmėse: Įžanga į Semiotiką, Marcel Danesi (1994) manė, kad semiotician prioritetai studijavo reikšmę iš pradžių, ir komunikacijos sekundė. Ekstremalesnis vaizdas yra pasiūlytas Jean-Jacques Nattiez (1987; trans. 1990: 16), kas, kaip muzikologas, laikė teorišką komunikacijos studijavimą nereikšmingu jo semiotikos paraiškai.
 
Semiotika skiriasi nuo kalbotyros, kurioje ji apibendrina ženklo apibrėžimą apimti ženklus bet kokiame vidutiniame ar sensoriniame modalume. Tokiu būdu tai platina diapazoną ženklo sistemų ir ženklo ryšių, ir plečia apibrėžimą kalbos kuris kiekiai į jo plačiausią analogišką ar metaforinę prasmę.
 
Peirce apibrėžimas trukmės "semiotikos" kaip būtinų ženklų ypatybių studijavimas taip pat turi padarinį skirti discipliną nuo kalbotyros kaip studijavimas atsitiktinių ypatybių, kurias vyksta, pasaulinės kalbos įsigijo jų vystymosi metu.
 
Iš subjektyvaus požiūrio, galbūt sudėtingesnio, yra skirtingumas tarp semiotikos ir kalbos filosofijos. Tam tikra prasme, skirtumas guli tarp atskirų tradicijų, o ne temų. Skirtingi autoriai pavadino save "filosofu kalbos" ar "semiotician". Šis skirtumas neatitinka atskyrimo tarp analitinės ir žemyninės filosofijos.
 
Ant artimesnio žvilgsnio, ten gali būti surastas tam tikrais skirtumais dėl temų. Kalbos filosofija skiria daugiau dėmesio gimtosioms kalboms ar kalboms apskritai, tuo metu, kai semiotika yra giliai sudominta nekalbine reikšme. Kalbos filosofija taip pat turi ryšius su kalbotyra, tuo metu, kai semiotika galėtų atrodyti artimesnė kai kuriems iš humanitarinių mokslų (apimdama literatūrinę teoriją) ir į kultūrinę antropologiją.
 
Semiosis ar semeiosis yra procesas, kuris formuoja reikšmę iš bet kokio organizmo nuogąstavimo pasaulio per ženklus. Mokslo žmonės, kurie kalbėjo apie semiosis pagal jų semiotikos subteorijas apima C. S. Peirce, John Deely, ir Umberto Eco. Pažintinė semiotika kombinuoja metodus ir teorijas, išvystytas disciplinoje pažintinių metodų ir teorijų, išvystytų semiotikoje ir humanitariniuose moksluose, su aprūpinimu naujos informacijos į žmogaus reikšmę ir jos manifestaciją kultūrinėse praktikose. Pažintinės semiotikos tyrinėjimas suburia semiotiką nuo kalbotyros, pažintinio mokslo, ir susietos disciplinos ant bendros teoriškos Meta sąvokų, metodų, ir pasidalintų duomenų platformos.
 
Pažintinė semiotika gali taip pat būti pamatyta kaip reikšmės sukūrimo studijavimas, naudodama ir jungdama metodus ir teorijas, išvystytas pažintiniuose moksluose. Tai apima konceptualią ir tekstinę analizę taip pat kaip bandomuosius tyrimus. Pažintinė semiotika pradžioje buvo išvystyta Centre Semiotikos Archaus universitete (Danija), su svarbiu ryšiu su Centru Funkciškai Integruoto Neuroscience (CFIN) Archaus Ligoninėje. Tarp žinomo pažintinio semioticians yra Per Aage Brandt, Svend Østergaard, Perą Bundgård, Frederik Stjernfelt, Mikkel Wallentin, Kristian Tylén, Riccardo Fusaroli, ir Jordaniją Zlatev. Zlatev vėliau bendradarbiavime su Göran Sonesson nustatė CCS (Pažintinės Semiotikos Centras) Lundo universitete, Švedija.
 
== Įžymus semiotikai ==
 
'''Čarlzas Pirsas''' (Charles Sanders/Santiago Peirce, 1839 m. rugsėjo 10 d. – 1914 m. balandžio 19 d.) – amerikiečių logikas, filosofas, mokslininkas ir matematikas. Žinomas logikas, kuris buvo filosofinio pragmatizmo pradininkas, apibrėžė sematiką kaip nesenkantį trilypį procesą kur kažkas - ojekto pavidalu, logiškai nulemia arba daro įtaką ženklams,kad nulemtų ir darytų įtaką kažką kaip interpretaciją arba interpretuoja ženklą sau, to pasekoje lydint kitoms interpretacijoms. Objektas gali būti kokybė, faktas, taisyklė, ar net pramanytas (Hamletas), taip pat gali būti (1) neatidėliotinas į ženklą, objektas atstovaujantis ženkle, ar (2) dinamiškas, objektas, , kuriame neatidėliotinas objektas yra įsteigtas. Interpretacija gali būti (1) neatidėliotina į ženklą, viskas ką ženklas tiesiogiai reiškia, tokia kaip žodžio paprasta reikšmė; ar (2) dinamiškas, tokie kaip agitacijos valstybė; ar (3) galutinis ar normalus, galutinis išsišakojimas ženklo apie objektą, į kurį apklausa, paimta gana toli, būtų numatyta ir su kuriuo bet koks interpretacija, daugiausia, gali sutapti. [30] Jo semiotika [31] apima ne tiktai dirbtiniai, kalbiniai, ir simboliniai ženklai, bet taip pat ir panašumai tokie kaip giminingos žymios kokybės, ir indeksai tokie kaip reakcijos. Jis atvyko c. 1903 [32], kad klasifikuotų bet kokį ženklą prie trijų tarpusavyje susijusių trigonometrijos, susikirsdamas, kad suformuotų dešimt (o ne 27) ženklo klasių. [33] Ženklai taip pat įsitraukia į įvairias reikšmingų kombinacijų rūšis; Peirce apėmė ir semantikos, ir sintaksines svarstomas problemas savo spekuliatyvioje gramatikoje. Jis įvertino oficialią semiotiką kaip logiką ar filosofijos dalį;  taip pat apima argumentų studijavimą (hipotetinis, dedukcinis, ir induktyvus) ir apklausos metodai, apimdama pragmatizmą; ir kaip jungtas į, bet skirtingas nuo logikos grynos matematikos. Be to, į pragmatizmą, Peirce aprūpino apibrėžimą trukmės "ženklas" kaip: "ženklas, ar representamen, yra kažkas, kas stovi prie kažko kažkam tam tikroje pagarboje ar gebėjime. Tai atkreipia dėmesį į kažką, kuris yra, kuria to asmens prote ekvivalentišką ženklą. Tas ženklas, kurį tai kuria aš kviečiu pirmo ženklo interpretant. Ženklas reiškia kažką, jo objektas ne visais atžvilgiais, bet užuominoje apie tokią mintį." Peirce pavadino ženklą representamen, kad išleistų faktą, kad ženklas yra kažkas, kas "atstovauja" kažkam kita, kad siūlytų tai (kuris yra, "atstovauti" tam), kai kuriuo atžvilgiu. [34] reziumė Peirce įnašų į semiotiką, žr. Liszka (1996) ar Atkin (2006).
 
'''Ferdinandas de Saussureas''' (1857-1913), šiuolaikinės kalbotyros "tėvas", kuris pasiūlė dualistinį ženklų supratimą, siedamas ženklus kaip žodžio formą ar ištartos frazės, tai reiškią svarbią sąvoka. Svarbu žinoti, kad, pagal Saussuresa, ženklas yra visiškai sutartinis — t.y., nėra jokio būtino ryšio tarp ženklo ir jo reikšmės. Tai nustatė jis , išskyrus ankstesnius filosofus, tokius kaip Platosa ar Scholasta, kurie manė, kad turi būti kažkoks ryšys tarp ženklų ir objekto, kurie tai ir reiškia. Jo dėstamame kurse bendroje kalbotyroje, Saussuresas pasitiki Amerikos kalbininku Williamu Dwightu Whitney (1827-1894) su sutartinias ženklo gamtos reikalavimais. Saussureso primygtinumas dėl ženklo taip pat darė įtaką vėlesniems filosofams ir teoretikams tokiems kaip Jacquesas Derridas, Rolandas Barthesas, ir Jeanas Baudrillardas. Ferdinandas de Saussuresas sudarė samatikos trukmę, mokydamas jos orientyrą "Kursas apie Bendrą Kalbotyrą" Ženevos universitete nuo 1906 iki 1911 m. Saussuresas nenustatė jokio žodžio, nes tai yra iš prigimties reikšminga. Greičiau žodis yra tiktai "ženklas", t.y., pavaizdavimas kažko, ir tai turi būti užfiksuota galvoje kaip "ženklu", kad daiktas savarankiškas ir suformuotų reikšmės pripildytą "ženklą". Saussuresas tikėjo, kad atskiri ženklai buvo tikras mokslas, todėl mes galime prieiti prie empirinio supratimo to, kad žmonės sintetina fizinius stimulus į žodžius ir kitas abstrakčias sąvokas.
 
MU grupė (Groupe μ) (įkurta 1967) sukūrė struktūrinę versiją retorikos ir vaizdas semiotiką.
 
== Dabartinis pritaikymas ==
Semiotikos paraiškos apima:
* Tai atstovauja metodologijai analizei "tekstų" nepriklausomai nuo vidurkio, kuriame tai pristatoma. Šitais tikslais, "tekstas" yra bet kokia žinutė, išsaugota formoje, kurios egzistavimas yra nepriklausomas ir nuo siuntėjo ir nuo telefono ragelio;
* Tai gali pagerinti ergonomikos projektą situacijose, kur svarbu garantuoti, kad žmonės sugeba kartu veikti efektyviau su jų aplinkomis, ar tai būti dideliu mastu, kaip architektūroje, ar mažu mastu, tokiu kaip konfigūracija instrumentuotės žmogaus naudojimui.
Kai kuriose šalyse, jo vaidmuo yra apribotas iki literatūrinės kritikos ir girdimosios ir regimosios žiniasklaidos įvertinimo, bet šis siauras centras gali uždrausti bendresnį socialinių ir politinių jėgų formavimo studijavimą, kaip skirtinga žiniasklaida yra panaudota ir jų dinamiška padėtis šiuolaikinės kultūros viduje. Svarstomos problemos technologinio determinizmo pasirinkime žiniasklaidos ir komunikacijos strategijų projekte priima naują svarbumą šiame žiniasklaidos amžiuje.
 
Tyrinėjimo publikacija yra ir specialiuose žurnaluose tokiuose kaip Ženklo Sistemų Studijavimas, nustatytas Yuri Lotman ir publikuota Tartu universiteto Paspaudimas; Semiotica, įsteigtas Thomas A. Sebeok ir publikuotas Mouton de Gruyter; Zeitschrift für Semiotik; Europos Semiotikos Žurnalas; Prieš (įsteigtas ir nukreiptas Umberto Eco), ir al.; amerikiečių Semiotikos Žurnalas; ir kaip straipsniai, priimti periodiniuose leidiniuose kitos disciplinos, ypač žurnaluose, orientuotuose kryptimi filosofijos ir kultūrinės kritikos.
 
Pagrindinė semiotikos knygos serijos "Semiotika, Komunikacija, Pažinimas", publikuotas De Gruyter Mouton (serijos redaktoriai Paul Cobley ir Kalevi Kull) keičia ankstesnius "Semiotikos Metodus" (daugiau kaip 120 apimčių) ir "Prisiartina į Taikomąją Semiotiką" (serijos redaktorius Thomas A. Sebeok). Nuo 1980 Semiotikos Amerikos Visuomenė pagamino metinę konferencijos seriją: Semiotika: Semiotikos Amerikos Visuomenės Byla.
 
== Šakos ==
Semiotika daigino daug sublaukų, apimdama, bet neapribojo iki, sekantis:
* Biosemiotika – studijavimas semiotikos procesų visuose lygmenyse biologijos, ar semiotikos gyvenančių sistemų studijavimas (pavyzdžiui, Kopenhagos-Tartu Mokykla).
* Semiotikos antropologija;
* Pažintinė semiotika – reikšmės sukūrimo studijavimas, naudodamas ir jungdamas metodus ir teorijas vystėsi pažintiniuose moksluose. Tai apima konceptualią ir tekstinę analizę taip pat kaip bandomuosius tyrimus. Pažintinė semiotika pradžioje buvo išvystyta Centre Semiotikos Archaus universitete (Danija), su svarbiu ryšiu su Centru Funkciškai Integruoto Neuroscience (CFIN) Archaus Ligoninėje. Tarp žinomo pažintinio semioticians yra Per Aage Brandt, Svend Østergaard, Perą Bundgård, Frederik Stjernfelt, Mikkel Wallentin, Kristian Tylén, Riccardo Fusaroli, ir Jordaniją Zlatev. Zlatev vėliau bendradarbiavime su Göran Sonesson įkūrė Centrą Pažintinės Semiotikos (CCS) Lundo universitete, Švedija.
* Skaičiavimo semiotika – bando suprojektuoti semiosis procesą, pasakyti studijavime ir projekte Žmogaus kompiuterių Sąveikai ar pamėgdžioti aspektus žmogaus pažinimo per dirbtinį intelektą ir žinių pavaizdavimą. Žr. taip pat Kiberpažinimą.
* Kultūrinė ir literatūrinė semiotika – nagrinėja literatūrinį pasaulį, regimąją žiniasklaidą, žiniasklaidą, ir įdedantis skelbimą darbe rašytojų tokią kaip Roland Barthes, Marcel Danesi, ir Yuri Lotman (pavyzdžiui, Tartu-Maskva Semiotikos Mokykla).
* Kibersemiotika – rėmėsi dviem jau sukurtais tarpdrausminiais metodais: kibernetikos ir sistemų teorija, apimdama informacijos teoriją ir mokslą, ir Peircean semiotiką, apimdama fenomenologiją ir pragmatinius kalbotyros aspektus, bando padaryti dvi tarpdrausmines paradigmas – ir eidama už mechanistinių, ir grynų constructivistic minčių – papildymas vieną kitą bendroje struktūroje. Søren Erškėtis. [36]
* Projekto semiotika ar produkto semiotika – studijavimas naudojimo ženklų fizinių produktų projekte; įvestas Martin Krampen, o, ir specialisto orientuotoje Rune Monö versijoje tuo metu, kai mokomasis pramoninis dizainas Institute Projekto, Umeå universitete, Švedija.
* Filmo semiotika – studijavimas įvairių kodų ir ženklų filmo ir kaip jie yra suprasti; žr. krikščionišką Mecą.
* Grigaliaus skandavimo semiologija yra einamasis kelias palaeographical tyrinėjimo Grigaliaus skandavime, kuris peržiūri Solesmes interpretacijos mokyklą.
* Įstatymas ir Semiotika – viena iš labiau patyrusių publikacijų šiame lauke yra Tarptautinis Žurnalas Semiotikai Įstatymo, publikuoto Tarptautinės Asociacijos Įstatymo Semiotikai.
* Muzikos semiologija – "yra stiprių argumentų, kad muzika apgyvena semiological karalystę, kuri, ir ant ontogenetic, ir ant phylogenetic lygmenų, turi vystymosi prioritetą žodinei kalbai." (Middleton 1990, p. 172), Žr. Nattiez (1976, 1987, 1989), Stefani (1973, 1986), Baroni (1983), ir Semiotica (66: 1–3 (1987)).
* Muzikos video semiotika.
* Organizacinė semiotika – studijavimas semiotikos procesų organizacijose (su stipriais kaklaraiščiais į Skaičiavimo semiotiką ir Žmogaus kompiuterių Sąveiką)
* Socialinė semiotika – plečia interpretable semiotikos peizažą, kad apimtų visus kultūrinius kodus, toks kaip žargone, madoje, ir įdedantis skelbimą (Žr. Roland Barthes, Michael Halliday, Bob Hodge, ir krikščioniškas Mecas),
* Struktūralizmas ir postruktūralizmas darbe Jacques Derrida, Michel Foucault, Louis Hjelmslev, Roman Jakobson, Jacques Lacan, Claude Lévi-Strauss, Roland Barthes, ir taip toliau.
* Teatro semiotika – plečia ar pritaiko semiotiką scenoje; raktas theoricians apima Keir Elamą.
* Miesto semiotika.
* Regimoji semiotika – analizuoja regimuosius ženklus; žinomi šiuolaikiniai įkūrėjai į šią šaką yra Groupe µ ir Göran Sonesson (žr. taip pat regimąją retoriką),
* Semiotika fotografijos [37].
 
'''Iliustruota semiotika'''
 
Iliustruota semiotika [38] yra artimai prijungta prie menų istorijos ir teorijos. Tai eina už jų abiejų bent jau viename fundamentaliame būde, tačiau. Tuo metu, kai menų istorija apribojo savo regimąją analizę iki mažo skaičiaus paveikslų, kurie ruošiasi kaip "meno kūriniai", iliustruota semiotika susitelkia ties ypatybėmis paveikslų bendra prasme. Tai taip pat susitelkė, kaip artistiškos atvaizdų konvencijos gali būti interpretuotos per iliustruotus kodus. Iliustruoti kodai yra kelias, kuriame iliustruoto pavaizdavimo žiūrovai atrodo automatically, iššifruoja artistiškas atvaizdų konvencijas, būdamas nesąmoningai pažįstami su jais. [39]
 
Pagal Göran Sonesson, švedišką semiotician, paveikslai gali būti analizuoti trijų modelių: apysakos modelis, kuris koncentruojasi ties santykiu tarp paveikslų ir laikas chronologiniame būde kaip komiškų piešinių serijoje; retorikos modelis, kuris lygina paveikslus su skirtingais prietaisais kaip metaforoje; ir laokoon (ar laocoon) modelis, kuris svarsto ribas ir iliustruotų posakių apribojimus, lygindamas tekstinius vidurkius, kurie panaudoja laiką su regimaisiais vidurkiais, kurie panaudoja erdvę. [40]
 
Lūžis nuo tradicinės menų istorijos ir teorijos — taip pat kaip nuo kitų pagrindinių semiotikos analizės lapų srovių atidaro plačią įvairovę galimybių iliustruotai semiotikai. Tam tikros įtakos buvo nupieštos iš fenomenologinės analizės, pažintinės psichologijos, structuralist ir cognitivist kalbotyros, ir regimosios antropologijos ir sociologijos.
 
'''Maisto semiotika'''
 
Maistas buvo viena tradicinė tema pasirinkimo semiotikos teorijos santykyje todėl, kad tai nepaprastai prieinama ir lengvai relatable į vidutinio asmens gyvenimą. [41]
 
Pasakoma, kad maistas yra semiotikos todėl, kad jis paverčia reikšmę su ruošimusi. Maistas, kuris yra suvalgytas laukinio gyvūno žaliavos nuo korpuso yra aišku skirtingas reikšmėje, kai palyginti su maistu, kuris yra paruoštas žmonių virtuvėje atstovauti kultūriniam patiekalui. [41]
 
Gali būti pasakoma, kad maistas taip pat yra simbolinis tam tikrų socialinių kodų atžvilgiu. “Jei su maistu elgsis kaip kodas, žinutės, kurias jis koduoja bus surastos struktūroje socialinių ryšių, išreikštų. Žinutė yra apie skirtingus laipsnius hierarchijos, įtraukimo ir pašalinimo, sienų ir sandorių per sienas”. [42]
 
Maistas yra semiotikos nepriklausomai nuo to, kaip jis yra paruoštas. Ar maistas yra paruoštas su tikslumu puikiame pietų restorane, parinktame nuo šiukšlių konteinerio, ištraukto, suryto, ar net sunaikintas laukinio gyvūno, reikšdamas visada gali būti ištraukiamas iš būdo, kuriuo tam tikras maistas buvo paruoštas ir kontekstas, kuriame tai aptarnaujama.
 
'''Semiotika ir globalizacija'''
 
Studijavimas parodė, kad semiotika gali padaryti ar sulaužyti prekės ženklą. Kultūros kodai smarkiai daro įtaką, ar gyventojai mėgsta ar nemėgsta prekės ženklo rinkodaros, ypač tarptautiniu mastu. Jei kompanija nežino kultūros kodų, ji rizikuoja nesėkmės jos rinkodaroje. Globalizacija sukėlė globalinės vartotojo kultūros išsivystymą, kur produktai turi panašias asociacijas, ar teigiamas ar neigiamas, per gausias rinkas. [43]
 
Neteisingi vertimai gali privesti prie Engrish ar Chinglish pavyzdžių, terminai netyčia humoristiniams skersiniams kultūriniams šūkiams ketino būti suprasti anglų kalba. Tai gali būti sukeliama ženklo, kad, Peirce terminuose, klaidingai indeksai ar vaizduoja simboliais kažką vienoje kultūroje, kad ji nedaro kitame. [44] Kitaip tariant, tai kuria numatomą reikšmę, kuri yra kultūriškai susijusi, ir tai pažeidžia kažkokį kultūros kodą. Teoretikai, kurie studijavo humorą tokį kaip Schopenhauer mano, kad prieštaravimas ar neatitikimas kuria nesąmonę ir todėl, humoras. [45] kultūros kodo Pažeidimas kuria šią konstrukciją absurdiškumo kultūrai, kuri valdo kodą. Tyčinis humoras taip pat gali nepasisekti skersinis kultūriškai todėl, kad pokštai nėra ant kodo gavimo kultūrai. [46]
 
Geras pavyzdys žymės įspaudimo pagal kultūrinį kodą yra Disney tarptautinis teminio parko verslas. Pavyzdžiui, Disney tinka gerai su Japonijos kultūriniu kodu todėl, kad japonų vertė "žavumas", mandagumas, ir dovana, duodanti kaip jų kultūros dalis, koduoja; Tokijas Disneyland parduoda daugumą bet kokio Disney teminio parko suvenyrų. Priešingai, Disneyland, kurį Paryžius nuvylė, kai jis pradėjo kaip Euras Disney todėl, kad kompanija netyrinėjo kodų, sudarančių Europos kultūros pagrindą. Jo pasakų knyga, atpasakojanti Europos liaudies pasakų, buvo paimta kaip žmogus priklausantis elitui ir įžeidžiama, ir griežti pasirodymo standartai, kuriuos tai turėjo tarnautojams buvo diskriminacijos bylų priežastis Prancūzijoje. [47] Disney suvenyrai buvo suprasti kaip pigūs pigūs papuošalai. Parkas buvo finansinė nesėkmė todėl, kad jos kodas pažeidė laukimą Europos kultūros būduose, kurie buvo įžeidžiami. [48]
 
Antra, kai kurie tyrėjai manė, kad galima sėkmingai perduoti ženklą, suprastą kaip kultūrinė piktograma, tokia kaip Kokakola ar McDonald emblemos, nuo vienos kultūros kitam. Tai gali būti įvykdoma, jei ženklas yra migruotas nuo labiau ekonomiškai išvystyto į mažiau išvystytą kultūrą. [48] tyčinę asociaciją produkto su kita kultūra pavadina Užsienio Vartotojo Kultūra, Dedančia (FCCP). Produktai taip pat gali būti pardavinėti, naudodami globalines tendencijas ar kultūros kodus, pavyzdžiui, taupydami laiką užsiėmusiame pasaulyje; bet net jie gali būti puikiai suderinti specifinėms kultūroms. [43]
 
Tyrinėjimas taip pat surado, kad, kaip avialinijos pramonė brandings auga ir tampa labiau tarptautiniai, jų emblemos tampa labiau simbolinės ir mažiau iconic. Iconicity ir ženklo simbolizmas priklauso nuo kultūrinės konvencijos ir, yra ant to pagrindo ryšyje su vienu kitu. Jei kultūrinė konvencija turi didesnę įtaką ženklui, ženklai gauna daugiau simbolinės vertės. [49].
 
== Pagrindinės institucijos ==
Pasaulinė organizacija sematika tai Tarptautinės Asociacijos Semiotikos Studijavimas, kuri išleido žurnalą Semiotica-yra nustatyta 1969 metais. Didesni tyrimo centrai kartu su didele mokomąja programa apima semiotikos skyrius universitete Tartu, Archaus universitete, ir Bolonijos universitete.
 
== Taip pat skaitykite ==
8

pakeitimai