Nežodinis bendravimas: Skirtumas tarp puslapio versijų

9 551 pridėtas baitas ,  prieš 5 metus
nėra keitimo aprašymo
 
Pagrindinė šio nežodinio studijavimo tipo savybė yra, kad vaikai turi galimybę laikytis ir bendrauti su visomis veiklos dalimis. <ref name=":12">Paradise, R. (1994), Interactional Style and Nonverbal Meaning: Mazahua Children Learning How to Be Separate-But-Together. Anthropology & Education Quarterly, 25: 156–172. doi: 10.1525/aeq.1994.25.2.05x0907w</ref> Daug Vietinių Amerikos vaikų yra artimame kontakte su suaugusiais ir kitais vaikais, kurie įvykdo veiksmą, kurį jie galų gale įsisavins. Objektai ir medžiagos tampa pažįstami vaikui, kadangi veiksmas yra normali kasdienio gyvenimo dalis. Studijavimas yra padarytas nepaprastai nagrinėtoje kontekste aplinkoje, o ne vienas specialiai pagal užsakymą būti mokomas.<ref name=":12" /> Pavyzdžiui, tiesioginis dalyvavimas, kurį Mazahua vaikai ima rinkoje yra panaudotas kaip tipas interactional organizacijos tam, kad pasimokytų be aiškios žodinės instrukcijos. Vaikai sužino, kaip valdyti rinkos kioską, dalyvauti caregiving, ir taip pat studijuoti kitas pagrindines pareigas per nesuformuotą veiksmą, bendradarbiaudami savanoriškai motyvacinio konteksto viduje. Ne aiškus instruktavimas ar vadovavimas vaikams moko juos, kaip susijungti į mažas koordinuotas grupes, kad išspręstų problemą per sutarimą ir esamoje erdvėje.<ref name=":12" /> Šitos Mazahua praktikos, "atskiros, bet kartu", parodė, kad dalyvavimas kasdienėje sąveikoje ir vėlesnis studijavimo veiksmas nustato enculturation, kuris yra įdiegtas nežodinėje socialinėje patirtyje.<ref name=":12" /> Kadangi vaikai dalyvauja kasdienėse sąveikose, jie tuo pačiu laiku studijuoja kultūrines reikšmes už šitų sąveikų. Vaikų patirtis su nežodžiu organizuota socialine sąveika padeda sudaryti enculturation procesą.<ref name=":12" />
 
Vienas aspektas nežodinės komunikacijos, kuris padeda šitų tikslių ir simbolinių reikšmių perdavime yra "kontekstas embeddedness." Mintis, kad daug vaikų Vietinėse Amerikos bendruomenėse yra artimai sujungti bendruomenės pastangomis, ir erdviškai ir santykiniai, padeda skatinti nežodinę komunikaciją, teigiama, kad žodžiai yra ne visada būtini. Kai vaikai yra artimai susieti su kontekstu kaip aktyvūs dalyviai, koordinacija yra pagrįsta dalinantis užuominomis, kurios padeda leisti, palaikyti, ir skatinti nežodinę komunikaciją.<ref>de Leon, Lourdes (2000). "The Emergent Participant: Interactive Patterns in the Socialization of Tzotzil (Mayan) Infants". ''Journal of Linguistic Anthropology'' '''8''' (2): 131–161.doi:10.1525/jlin.1998.8.2.131.</ref> Mintis apie "kontekstą embeddedness" leidžia nežodinei komunikacijai būti priemone studijavimo viduje, indėnų Aliaskiečio Athabaskans ir čerokių bendruomenėse. Stebėdamas įvairios šeimos ir bendruomenės socialines sąveikas, socialiniam įsipareigojimui daro įtaką taip pat nežodinė komunikacija. Pavyzdžiui, kai vaikai sukelia mintis ar žodžius žodžiu jų vyresniesiems, laukiama, kad jie suformuos savo kalbą rūpestingai. Tai rodo kultūrinį nuolankumą ir pagarbą kaip besaikiai kalbos aktai, ir pokalbio žanro poslinkiai atskleidžia silpnybę ir nepagarbą. Ši atsargi savicenzūra iliustruoja tradicines socialines Athapaskin sąveikas, ir čerokių Amerikos senbuviai daugiausia priklauso nuo nežodinės komunikacijos.<ref>http://www.annualreviews.org/doi/pdf/10.1146/annurev.an.15.100186.001115</ref>
 
Nežodiniai ženklai yra naudojami daugumos vaikų Šiltoje Springso Indėnų rezervato bendruomenėje, jų akademinių studijavimo aplinkų parametrų viduje. Tai apima nurodančią indėnų religiją per stilizuotus rankų gestu,s šnekamosios kalbos komunikacijoje, žodiniame ir nežodiniame emocionaliame savisulaikyme, ir nežymaus veido judėjimo, kad suformuotų dėmesį akims, per akis į akį įsipareigojimą. Todėl, vaikų metodas socialinių situacijų rezervavimo klasės viduje, pavyzdžiui, gali veikti kaip barjeras į daugiausia žodinę studijavimo aplinką. Šilčiausi Springso vaikai turi naudos iš studijavimo modelio, kuris tinka nežodinei mėgstančiai bendrauti bendradarbiavimo, tradicinio gesto, stebimojo studijavimo ir pasidalintų užuominų struktūrai. <ref>Philips, Susan. "The Invisible Culture: Communication in Classroom and Community on the Warm Springs Indian Reservation". Waveland Press. 1992. Print</ref>
 
Svarbu pažymėti, kad tuo metu, kai nežodinė komunikacija yra labiau paplitusi Vietinėse Amerikos Bendruomenėse, žodinė komunikacija yra taip pat panaudota. Verčiau, žodinė komunikacija nepakeičia dalyvavimo veikloje, bet vietoj to veikia kaip papildomas vadovavimas ar palaikymas į veiklos baigimą. <ref name=":11" />
 
== Genetika ==
"Atsižvelgiant į nežodinę komunikaciją, limbinės smegenys formuojasi tada, kai veiksmas yra ... nes tai yra smegenų dalis, kuri reaguoja į pasaulį aplink mus refleksiškai ir akimirksniu, realiu laiku, ir be minties." <ref>Navarro, J. (2008). What Every Body is Saying. New York, NY: HarperCollins Publishers.</ref> Yra įrodymų, kad nežodinės užuominos, skleidžiamos iš žmogaus-asmens, nevisiškai turi kažką daryti su aplinka. <ref name=":2" />
 
Išskyrus gestus, fenotipo savybės taip pat gali perteikti tam tikrus pranešimus neverbaliniame bendravime, pavyzdžiui, akių spalva, plaukų spalva ir ūgis. Moksliniai ūgio tyrimai  nustatė, kad aukštesni žmonės suvokiami,  kaip labiau įspūdingesni. Melamed ir Bozionelos (1992) studijavo vadovų mėginius Jungtinėje Karalystėje ir nustatė, kad ūgis buvo pagrindinis veiksnys, kuris buvo skatinamas. Ūgis gali turėti naudos tiek trūkumų daugiau. "Nors aukšti žmonės dažnai sulaukia daugiau pagarbos nei žemi, bet ūgis taip pat gali būti žalingas, kai kuriais  bendravimo aspektais, pavyzdžiui, kai jums reikia" kalbėti tame pačiame lygyje " akis į akį"diskusijoje su kitu asmeniu ir nenori būti suprastas kaip per didelis savo batams." <ref name=":2" />
 
== Judesiai ir kūno padėtis ==
 
=== Kinetika ===
Terminas "kinesics", buvo iš pradžių panaudotas (1952) Ray Birdwhistell, antropologo, kuris norėjo mokytis, kaip žmonės susisieka per laikyseną, gestą, poziciją, ir judėjimą. Dalis Birdwhistell darbo, apėmė darydamas filmų apie žmones socialinėse situacijose ir analizuodamas juos, kad parodytų skirtingus lygmenis komunikacijos, ne aiškiai matomos. Keli kiti antropologai, kaip Margaret Mead ir Gregory Bateson, taip pat studijavo kinetiką.
 
Kinetinės žinutės yra labiau subtilios negu gestai. <ref>Kirch, humility. The Chinese tend to join their hands over their head and bow, whereas peo M. S. (1979). Non-Verbal Communication Across Cultures. Modern Language Journal, 63(8), p. 419.</ref> Kinetinės žinutės apima laikyseną, įdėmų žvilgsnį, ir veido judėjimus. <ref>Kirch, M. S. (1979). Non-Verbal Communication Across Cultures. Modern Language Journal, 63(8), p. 419.</ref> Amerikiečių žvilgsniai yra gana trumpi tik tam , kad pamatytų, ar yra kito asmens pripažinimas, arabai žiūri į vienas kito akis, o daug Afrikiečių nukreipia akis, tai lyg pagarbos ženklas vyresniesiems. <ref>Kirch, M. S. (1979). Non-Verbal Communication Across Cultures. Modern Language Journal, 63(8), 420.</ref>Svarbi taip pat laikysena, ypač žmonėms Konge; jie ištempia savo rankas ir sudeda jas kito asmens link. <ref>Morain, G. G., & ERIC Clearinghouse on Languages and Linguistics, W. C. (1978). Kinesics and Cross-Cultural Understanding. Language in Education: Theory and Practice, No. 7. p.9</ref>
 
Tai yra kūno judėjimų studijavimas. Kinetikos aspektai yra veidas, akių kontaktas, gestas, laikysena, kūno judėjimai. 1. Veidas :-veidas ir akys yra išraiškingiausia kūno komunikacijos priemonė. Tai gali palengvinti ar trukdyti grįžtamajam ryšiui. 2. Akių kontaktas :-tai yra galingiausios nežodinės komunikacijos forma. Tai stato emocionalų santykį tarp klausytojo ir kalbėtojo. 3. Gestai :-tai yra kūno judėjimas išreikšti kalbą. 4. Laikysena :-asmens kūno padėtis perduoda žinučių įvairovę. 5. Kūno judesiai :-tai panaudojama, kad suprastų tai, ką žmonės praneša jų gestais ir laikysena.<ref>communication skills,Dr nageshwar rao,Dr.Rajendra p.das,himalya publishing house,9789350516669,pg 141</ref>
 
=== Haptics: prisilietimai bendravime ===
Haptics yra prisilietimų studijavimas, kaip nežodinė komunikacija, ir „haptic“ komunikacija siejasi į tai, kaip žmonės ir kiti gyvūnai susisieka per lietimą.<gallery>
high-five.jpg
</gallery>Prisilietimai tarp žmonių, kurie gali būti apibrėžti kaip komunikacija, apima rankos paspaudimus, rankų laikymą, bučiavimą (žandas, lūpos, ranka), atgal pliaukštelėjimas, aukštai „fives“, tinkamas ant peties rankos padėjimas, ir rankos valymas. Savęs savarankiškai lietimas gali apimti laižymą, parinkimą, holdingą, ir įsibrėžimą.<ref name=":6" /> Šitas elgesys vadina "siejikliais", ar "sako" ir gali nusiųsti žinutes, kurios atskleidžia ketinimus ar komunikatoriaus ir klausytojo jausmus. Reikšmė, perduota nuo prisilietimą, labai priklauso nuo kultūros, konteksto, situacijos, santykio tarp komunikatorių, ir prisilietimo būdo. <ref>Knapp & Hall, 2007, p.10</ref>
 
Prisilietimas turi didelę reikšmę žmonėms; taip pat kaip aprūpinant informaciją apie paviršius ir struktūrą, tai yra komponentas, nežodinės komunikacijos tarpasmeniniuose santykiuose, ir gyvybinis fizinio intymumo perdavime. Tai gali būti abu:  seksualinis (tokie kaip bučiavimasis) ir platoniškas (toks kaip apkabinimas ar kutenimas).
 
Prisilietimas yra ankstyviausia suvokimas, kai vystosi vaisius. Buvo stebėta, kad žmogaus kūdikiai turėjo didžiulį sunkumą, išgyvendami, jei jie neturi prisilietimo prasmės, net jei jie turi regėjimą ir klausą. Kūdikiams, kurie gali suprasti per prisilietimą, net be regėjimo ir klausymosi, yra linkę būti sėkmingesni.
 
Šimpanzėmsprisilietimo prasmė yra labai išvystyta. Kaip naujagimiai jie mato ir girdi prastai, bet kabinasi smarkiai prie jų motinų. Harry Harlow vedė prieštaringą studijavimą, apimantį rhesus beždžiones, ir pastebėjo, kad beždžionės išaugusios su "terry audeklo motina," laido maitinimo aparatu, suvynioti minkštame „terry“ audekle, kuris aprūpino lytėjimo stimuliavimo ir patogumo lygmenį, beždžionė, kuri turėjo tikrą tėvą buvo žymiai emocionaliai stabilesnė suaugus, negu tos, kurios auginamos tik su laidine motina. (Harlow, 1958)
 
Kiekvienoje šalyje prisilietimai vertinami skirtingai, ir socialiai priimtini prisilietimo lygmenys keičiasi tarp skirtingų kultūrų (Remland, 2009). Tailandiečių kultūroje, pavyzdžiui, prilietimas kažkieno galvos, gali būti supratas kaip šiurkštus elgesys. Remland ir Jones (1995) studijuotos grupės žmonių, išsiaiškino, kad prilietimas buvo retas tarp anglų (8 %), prancūzai (5 %) ir olandai (4 %) palyginti su italais (14 %) ir graikais (12.5 %).<ref>Remland, M.S. & Jones, T.S. (2005). Interpersonal distance, body orientation, and touch: The effect of culture, gender and age. Journal of Social Psychology,135, 281-297</ref> Smogimas, stūmimas, traukimas, sužnybimas, spyrimas, dusinimas ir nuo rankos prie rankos kova, yra formos prisilietimo, fizinio piktnaudžiavimo kontekste.
 
== Proxemics ==
 
== Nuorodos ==
27

pakeitimai