Gaudija vaišnavai: Skirtumas tarp puslapio versijų
Ištrintas turinys Pridėtas turinys
Nėra keitimo santraukos |
|||
Eilutė 12:
{{tvarkyti}}
{{POV}}
==Tradicija arba mokykla - ''sampradaja''==
==Dievo samprata==▼
===Mokytojų seka - ''guru-parampara''===
===Trys Dievo pažinimo etapai===▼
Indijos religinėje-dvasinėje kultūroje įsitvirtinęs mokymo perdavimo iš mokytojo mokiniui principas vadinamas ''"parampara"'' (sanskr., paraidžiui "iš vieno kitam"). ''Guru-parampara'' - tai konkreti mokytojų (''guru'') seka, per kurią iki konkretaus mokinio ateina konkretus mokymas. Gaudija vaišnavų tradicijoje vadovaujamasi ''bhagavata-paramparos'' principu, kuris reiškia, kad mokytojų seka sudaryta tik iš tokių guru, kurie vertinami kaip aukščiausio dvasinio lygio (''maha-bhagavatos''), tarp kurių egzistuoja dvasinės mokymo koncepcijos perdavimas ir dvasinis (o ne tik formalus) ryšys. Išvardijant mokytojų seką, mažiau reikšmingi ir ne pačio aukščiausio dvasinio lygmens ''guru'' chronologinėje, formaliu fizinio įšventinimo ryšiu (''dikša'') susietoje mokytojų sekoje (''dikša-guru-parampara'') yra praleidžiami. Tokiu būdu išskiriama ''bhagavata-parampara'', kuri pačiais svarbiausiais atstovais apibendrina dvasinės koncepcijos perdavimo srovę, bei tiek formalią (''dikša-guru''), tiek mokymo, neapsiribojančio formaliu ryšiu (''šikša-guru'') mokytojų sekas. Gaudija vaišnavų mokyme teigiama, kad tik ''maha-bhagavatų'' įtraukimas į ''guru-paramparą'' suteikia užtikrintumą, kad mokymas bus dvasiškai grynas ir tobulas, nes mažiau tobuli mokytojai gali įnešti į mokymą trūkumus.
Pagal vaišnavų šventraštį Šrimad Bhagavatam (Bhagavat Purana)<ref>Srimad Bhagavatam 1.2.11▼
XX amžiaus pradžios svarbus Gaudija vaišnavų mokytojas Bhaktisidhanta Sarasvati pateikia tokią 'bhagavata-paramparą':
tattvam yaj jnanam advayam▼
[[Krišna]] - [[Brahma]] - [[Narada]] - [[Vjasa]] - Madhva - Padmanabha - Nrihari - Madhava - Akšobja - Džaja Tirtha - Gjanasindhu - Dajanidhi - Vidjanidhi - Radžendra - Džajadharma - Purušotama - Brahmanja Tirtha - Vjasa Tirtha - Lakšmipati - Madhavendra Puri - Išvara Puri - [[Čaitanja Mahaprabhu]] - Svarūpa Damodara - Rūpa Gosvamis - Sanatana Gosvamis - Dživa Gosvamis - Raghunatha Gosvamis - Krišnadasa Kaviradža - Lokanatha Gosvamis - Narotama Dasa - Višvanatha Čakravarti - Baladeva Vidjabhušana - Džaganatha dasa Babadži - Bhaktivinoda Thakura - Gaurakišora dasa Babadži
brahmeti paramatmeti▼
===''Brahma-Madhva-Gaudija sampradaja''===
Mokytojų sekos pagrindu susikuria mokykla - sampradaja. Sampradaja apjungia visus susijusių mokytojų sekų pasekėjus. Iš esmės skirtingos mokytojų sekos suformuoja skirtingas sampradajas.
Vaišnavų šventraščio Padma Puranos teigimu, tik keturios vaišnavų sampradajos suteikia dvasinį praktikų vaisių: Brahma sampradaja, Šri sampradaja, Rudra sampradaja, ir Sanaka sampradaja.
▲==Dievo samprata==
▲===Trys Dievo pažinimo etapai===
▲Pagal vaišnavų šventraštį Šrimad Bhagavatam (Bhagavat Purana)<ref>
<br/>
▲''vadanti tat tattva-vidas tattvam yaj jnanam advayam'' <br/>
▲''brahmeti paramatmeti bhagavan iti sabdyate''
<br/>
vadanti -- they say; tat -- that; tattva-vidah -- the learned souls; tattvam -- the Absolute Truth; yat -- which; jnanam -- knowledge; advayam -- nondual; brahma iti -- known as Brahman; paramatma iti -- known as Paramatma; bhagavan iti -- known as Bhagavan; sabdyate -- it so sounded.▼
Posmo žodžių reikšmės:
▲vadanti
<br/>
# kaip visa persmelkiančią didžiąją dvasią - ''brahma'' (sat: amžinos būties aspektas) ▼
Posmo vertimas: "Išsimokslinę transcendentalistai, kurie pažįsta Absoliučiąją Tiesą, vadina šią nedvejybišką substanciją brahmanu, paramatma arba bhagavanu." </ref>, transcendentalistai Dievą suvokia trimis etapais:
# kaip visur esančią aukščiausiąją sielą - ''paramatma'' (sat-čit: būties ir žinojimo aspektai kartu) ▼
▲# kaip visa persmelkiančią didžiąją dvasią - ''brahma'' (''sat'': amžinos būties aspektas)
# kaip aukščiausiąją dieviškąją asmenybę - ''bhagavan'' (sat-čit-ananda: būties, žinojimo ir džiaugsmingos veiklos aspektai visi kartu). ▼
▲# kaip visur esančią aukščiausiąją sielą - ''paramatma'' (''sat-čit'': būties ir žinojimo aspektai kartu)
▲# kaip aukščiausiąją dieviškąją asmenybę - ''bhagavan'' (''sat-čit-ananda'': būties, žinojimo ir džiaugsmingos veiklos aspektai visi kartu).
Tai palyginama su saulės šviesa (didžioji dvasia), saulės rutuliu (aukščiausioji siela), ir saulės vidumi (aukščiausioji asmenybė). ''Brahma'' yra tarsi visur pasklidusi beasmenė dvasinė šviesa, ''Paramatma'' - žino viską, ir mato viską, glūdi kiekvienos šios visatos būtybės širdyje šalia individualių sielų ir jas lydi bei globoja, o ''Bhagavanas'' - iš Jo ir sklinda didžioji dvasia bei aukščiausioji siela - yra pats koncentruočiausias absoliuto pasireiškimas, ir apima visą savybių pilnatvę, ne tik tiesiog esa, ar žino, bet ir veikia, turi asmenines savybes.
| |||