Majų mitologija: Skirtumas tarp puslapio versijų

'''Majų mitologija''' - – [[majai (tauta)|majų]] tikėjimų ir mitų visuma. Tūkstantmečiais majų mintys ir veiksmai buvo smarkiai veikiami kosmologijos, laiko ir erdvės suvokimo. Jų pasaulėvaizdis rėmėsi sudėtinga [[politeizmas|politeistine]] religine sistema. Ši religinė sistema buvo sukurta dar archajiniais laikais, anksti prieš civilizacijos suklestėjimą (kuris laikomas klasikiniu laikotarpiu, II-IXII–IX a.). Tūkstantmečių bėgyje ši sistema buvo išplėsta, šiek tiek keitėsi priklausomai nuo vietos ir laiko, tačiau esminiai tikėjimo elementai, tradicijos, [[apeigos]] išliko nepakitę. Majų tikėjimas buvo artimai susijęs su kitomis [[Mezoamerika|Mezoamerikos]] kultūromis. Majų religinės tradicijos yra išlikusios iki šių dienų, tačiau dėl kolonizatorių įtakos ir ilgo laiko, skiriančio majų palikuonis nuo tikėjimo klestėjimo laikotarpio, gerokai pakitusios.

Nepaisant klasikinės majų civilizacijos žlugimo [[X a.]] pr., kai majų gyvenamoje teritorijoje sustojo monumentaliosios architektūros pastatų, šventyklų, bareljefų, [[stela|stelų]] statyba, smarkiai sumažėjo gyventojų skaičius, miestai buvo apleisti, pati majų tauta išlaikė ir tęsė savo tikėjimą ir tradicijas. Išlikusius tų tradicijų ženklus galima išvysti architektūros elementuose [[Jukatano pusiasalis|Jukatano pusiasalio]] šiaurėje, kur suklestėjo poklasikinė majų civilizacija. Tiesa, ji buvo smarkiai veikiama centrinės Meksikos slėnių ir Meksikos įlankos pakrantės kultūrų. Pietų žemumų ir kalnuotojo arealo ([[Gvatemala|Gvatemalos]]) majai praktiškai nutraukė visas monumentaliasias statybas, tačiau tikėjimai ir tradicijos išliko ir XVI-XVIIXVI–XVII a. buvo aprašyti kolonizatorių.

Iki šių laikų yra išlikusios 4 daugmaž pilnos majų knygos, parašytos ikikolumbiniais laikais ir paskirtos religinei tematikai. Dauguma majų [[rankraštis|rankraščių]] (kodeksų) buvo sunaikinti ispanų [[inkvizicija|inkvizicijos]] kuomet ispanai vykdė majų žemių užkariavimą. Po konkistos dalis išlikusių tekstų buvo perrašyti ar išversti į lotynišką raidyną. Žymiausi tokie religiniai šaltiniai - – [[Popol Vuh]] (parašytas [[kičių kalba]]) ir [[Čilam Balamas]]. Taip pat nemažai mitologinės informacijos išlikę majų miestų architektūros elementuose - – [[freska|freskose]], [[bareljefas|bareljefuose]], stelose.

Panašiai kaip [[actekai]] ir [[inkai]], savo klestėjimą pasiekę vėliau, majai tikėjo cikliška laiko prigimtimi visuose bendruosiuose lygiuose (žr. [[majų kalendorius]]). Majai žvelgė į visatą, kaip į eilę erų, šiek tiek trumpesnių nei 5200 metų. Šis laikas buvo dalinamas į 13 mažesnių laikotarpių - – baktunų. Pagal majų kalendoriaus Tompsono koreliaciją pasaulis buvo sukurtas [[3114 m. pr. m. e.]] [[rugpjūčio 13]] d. ir bus sunaikintas [[2012]]  m. [[gruodžio 23]] d., kai dabartinis taip vadinamojo ilgojo skaičiavimo ciklas pasieks pabaigą. Pasak vėlyvųjų istorikų, prieš tai buvęs pasaulis žuvo [[pasaulio tvanas|milžiniškame potvynyje]] (tas pats elementas minimas ir actekų mitologijoje), kai dangus nukrito ant žemės ir šviesa išnyko.

Po to prasidėjo dviejų pasaulių laikotarpis, magijos ir herojinių žygių metas, aprašytas Popol Vuh knygoje. Joje pasakojamas [[mitas]] apie praeities didvyrių sūnus-dvynius, kurie paaugę buvo iškviesti į požemių karalystę [[Šibalba|Šibalbą]], dėl to, kad triukšmingai žaidė kamuolio žaidimą. Po siaubingų išbandymų jie buvo nuteisti, tačiau nuo vieno iš jų (kukurūzų dievo) galvos maginiu būdu nėščia tapo Šibalbos valdovo [[Ahpučas|Ahpučo]] duktė Kruvinoji.

Į šį mitą dažnai žvelgiama kaip į [[metafora|metaforą]] apie žemdirbystės ciklą ir kasmetinį derliaus atgimimą. Kai majai sodina kukurūzus, jie pasiunčia grūdus į požemio karalystę, tačiau [[kukurūzas]] atgimsta jauno daigo pavidalu. Ši istorija - – svarbus majų mitologijos motyvas, dažnai sutinkamas ir mene.

Pasaulis buvo sukurtas iš [[niekas|nieko]] dievų valia. Dievai [[Tepeu]] ir [[Hukumacas]] (dar žinomas kaip [[Kukulkanas]], actekų [[Kecalkoatlis|Kecalkoatlio]] atitikmuo) laikomi pasaulio sutverėjais. Jie buvo tarpe pirmųjų Žemės gyventojų ir pasižymėjo savo išmintimi. [[Hurakanas]] taip pat egzistavo pasaulio pradžioje, tačiau jam teko menkesnė personifikacija - – jis pasirodo uraganu. Būtent nuo šio dievo vardo ir kilo pats žodis „[[uraganas]]“.

Pradžioje dievai žmogų lipdė iš molio, tačiau jis sutrupėjo, paskui gamino iš medžio, tačiau šie žmonės greitai pamiršo savo kūrėjus. Galiausiai žmonės buvo sukurti iš kukurūzo. Majai kukurūzus laikė ne tik svarbiausiu maisto produktu, bet ir pirmine juos sudarančia [[materija]].

Žmonių paskirtis buvo pildyti dievų užduotis, juos aptarnauti - – užsiimti [[juvelyrika]], apdirbinėti brangakmenius, kurti bareljefus ir kt. Pasak istorikų, majai kūrė meną ne vardan paties meno, o kaip malonę dievams.

Kiekviena majų valstybės sostinė turėjo savo pasaulio sutvėrimo versiją, kuri buvo paranki miestą valdančiai dinastijai. Pavyzdžiui, [[Palenkė (majai)|Palenkėje]] [[Pakalis|Hanabo Pakalio]] sūnaus Kano Balamo valdymo meto užrašai Kryžiaus šventykloje byloja, kad likus 8 metams iki buvusio pasaulio pabaigos gimė Pirmasis Tėvas, o per 540 dienų - – Pirmoji Motina, kuri pagimdė [[Kavilis|Kavilį]] - – gyvatės išvaizdos dievą su vamzdžiu ant kaktos. Jis per amžius buvęs karališkosios miesto dinastijos globėjas.

Daugelis [[kosmologija|kosmologinės]] sistemos elementų nėra gerai žinomi, tačiau galima teigti, kad majai, kaip ir daugelis ankstyvųjų visuomenių, visatą skirstė į tris pagrindines erdves: dangų, žemę ir požemio karalystę. Majų [[rojus|dangus]] turėjo 13 sluoksnių ar lygių, kur gyveno skirtingi dievai. Požeminė karalystė [[Šibalba]] buvo sudaryta iš 9 lygių, kur gyveno seni mirties ir blogio dievai. Majai tikėjo, kad į Šibabą po mirties patekdavo daugelis žmonių ir ten būdavo žiauriai kankinami. [[Icamna]] ir [[Kinič Ahau]] karaliavo majų danguje. Naktinis dangus buvo laikomas langu, rodančiu visus antgamtiškus veiksmus. Majai siejo žvaigždynus su dievais ir stebėdami sezoninius žvaigždžių judėjimus rasdavo atsakymus į savo klausimus, kūrė legendas apie dievų gyvenimą, jie tikėjo, kad naktiniame danguje susilieja visi pasaulio lygiai.

Žemę majai įsivaizdavo plokščią ir keturkampę, o kiekvienas kampas turėjęs savitą spalvinę reikšmę: [[rytai]] buvo raudoni, [[šiaurė]] - – balta, [[vakarai]] - – juodi, o [[pietūs]] - – geltoni. Šioje sistemoje taip pat buvo ir penktasis kampas - – centras, kuris buvo siejamas su melsvai žalia spalva. Žemę laikė keturi seni dievai Pavahtunai - – keturios vienodos to paties dievo formos. Dangų taip pat laikė keturi dievai [[Bakabai]], o pasak kitos versijos - – keturi skirtingi, skirtingomis spalvomis žydintys medžiai. Centre augo melsvai žalias [[kapokmedis|medvilnės medis]] (seiba), kuris buvo laikomas Mezoamerikos pasaulio ašimi, [[pasaulio medis|gyvybės medžiu]]. Majų kosmologijoje šis medis sudarė ašį, kuri jungė Žemės centrą su dangumi ir požemiu. Pabrėždami šį ryšį, majai dažnai seibos medį sodindavo gyvenvietės centre.

[[imageVaizdas:Estela de Madrid (Museo de América) 01.jpg|left|thumb|Bakabo atvaizdas Madrido steloje]]

Vyriausiuoju majų panteono dievu buvo [[Icamna]] (''Itzamna'', „driežo namas“), kuris kodeksuose vaizduotas kaip senis, rašto kūrėjas, mokslo ir išminties globėjas. Jo žmona buvo [[Iščela]] (''Ix Chel'', „ponia vaivorykštė“) - – sena verpimo, medicinos, vaikų gimdymo deivė, siejama su Mėnuliu. Plaukuota gyvatė su žnyplėmis vietoje rankų yra tos pačios kilmės kaip ir actekų [[Koatlikė]] - – tai visų dievų ir žmonių motina. Visi kiti dievai, tame tarpe ir Bakabai, buvo pasaulį sukūrusių dievų palikuonys, knygoje Popol Vuh aprašyti kaip kilę iš senos protėvių poros.

Saulės dievas [[Kinič Ahau]] (''Kinich Ahaw'') kodeksuose vaizduojamas labai panašus į [[Icampu]] ir gali būti, kad tai vienas jo įsikūnijimų (arba, galėjo būti jo tėvas). Kinič Ahau naktį keliaudamas per požemio karalystę virsta siaubingu dievu-jaguaru, kuris dažnai vaizduojamas majų monumentuose.

Jauna, pusiau nuoga moteris, nekartą pavaizduota Drezdeno kodekse, yra jaunoji Mėnulio deivė, jaunasis Iščelos įsikūnijimas, dar vadinamas Iščupa (''Ix Xhup'', „moteris“). Ji turėjo meilės ryšių su keletu dievų.

Žemės galuose įsikūręs keturveidis lietaus dievas [[Čiakas (dievas)|Čiakas]] (''Chaak''). Jo kultą galima atsekti iki [[olmekai|olmekų]] laikų. Čiakas buvo vienas svarbiausių ikikolumbinės majų kultūros dievų, kurio ženklai buvo [[žaibas]] ir [[perkūnija]]. Jo kultas tebegyvuoja iki šių dienų. Keturveidžiais taip pat buvo ir Bakabai, kurių kiekvienas valdė pasaulį ketvirtį kiekvieno 260 dienų laikotarpio.

Be šių dievų, majų panteone taip pat egzistavo socialinių klasių ir profesijų globėjai. Juos valdė Kavilo įpėdinis [[Kukulkanas]]. Jo kultas iškilo poklasikiniu laikotarpiu ir savo klestėjimą pasiekė prieš [[toltekai|toltekams]] įsiveržiant į Jukataną. Kariai turėjo keletą karo dievų, tarpe kurių atsidūrė ir keletas tikrų karvedžių, pasižymėjusių savo užkariavimais. Pirklių ir kakavos (ji laikyta valiuta) augintojų dievas buvo [[Ek Čiuvakas]] (''Ek Chuwah'') su juodu veidu ir ilga nosimi. Taip pat majai turėjo medžiotojų, žvejų, bitininkų, menininkų, artistų, įsimylėjėlių, netgi savižudžių globėjus. Meną globojo žmonės-bedžionės, apie kurių kilmę plačiai rašoma Popol Vuh mite.

[[imageVaizdas:AhPuch.jpg|thumb|Ahpučas]]

Požemio karalystė [[Šibalba]] (''Xibalba'', „kovos vieta“), tikėtina, buvo devynių lygių. Kiekvienas lygis turėjęs savo valdovą, apie tai byloja legenda apie didvyrius-dvynius, kurie turėję pereiti 9 išbandymų kambarius. Į tą šaltą ir nelaimingą vietą turėję patekti beveik visi mirę majai.

Dauguma rastos majų [[keramika|keramikos]] turėjo laidojimo reikšmę - – į indus buvo dedamas maistas ir vanduo kelionei. Dėl to ant keramikos dirbinių gausu pomirtinės tematikos vaizdinių. Dalis pomirtinio pasaulio epo aprašyta knygoje Popol Vuh ir labai primena egiptiečių [[Mirusiųjų knyga|Mirusiųjų knygą]]. Ant vazų, lėkščių dažnai vaizduojamas kukurūzų dievas, Vukub Kakišas, dievai-beždžionės, Hunaphu ir Išibalankė.

Įėjimais į Šibalbą laikyti gilios olos. 1979  m. rastame Nah Tuničo oloje rasta daug klasikinio ir poklasikinio laikotarpio kapaviečių, tiesa, daugelis jų jau buvo išgrobstytos. Čia rasta ir hieroglifinių tekstų (~400) ir paveikslų, išpaišytų ant sienų juoda anglimi. Vaizduojamas žaidimas kamuoliu, lytiniai aktai (tame tarpe ir homoseksualūs), įvairūs dievai, didvyriai-dvyniai. Su olomis taip pat siejami ir kalnai. Iki šių dienų majai keliauja į kalnus atlikti lietaus iškvietimo ritualo. Tikima, kad kalnuose lietus užgimsta dar gerokai iki to, kol pasirodo danguje. Dabar rasta daugiau nei šimtas tokių ritualinių olų su kapavietėmis, dažnai tokiomis pat šventomis vietomis laikomi ir [[senotas|senotai]].

[[imageVaizdas:Maya Chaac.jpg|thumb|left|Čiakas ]]

* [[Аhpučas]] (Ah Puch) — – mirties dievas, Šibalbos valdovas

* [[Čiakas]] (Chaak arba Chac) — – vandens ir lietaus dievas

* [[Icamna]] (Itzamna) — – dangaus valdovas

* [[Ištab]] (IxTab) — – aukojimo ir ritualinių savižudybių deivė

* [[Iščela]] (IxChel) — – vaivorykštės, Mėnulio šviesos, vaisingumo deivė

* [[Kimis]] (Cimi) — – mirties dievas

* [[Kukulkanas]] (Кукумац, Gukumatz) — – vyriausias dievas, plunksuotoji gyvatė, vėjo dievas

* [[Hurakanas]] — – pirmapradis dievas, gamtos gaivalų valdovas

* [[Ek Čiuvakas]] (Ek Chuah) — – prekybos dievas

* [[Sipakna]] (Zipacna) — – požeminio pasaulio demonas

* [[Jum Kašas]] (Jum Kaash) — – kukurūzų ir miškų dievas

* [[Šbalankė]] — – dievas-jaguaras

* [[Kavilis]] — – karo dievas

* [[Senteotlis]] — – kukurūzų dievas

Skirtingai nuo actekų, majų žyniai nesilaikė [[celibatas|celibato]]. Jų sūnūs sekdavo tėvų pėdomis ir tapdavo žyniais, nors kartais jais galėjo tapti ir antrieji valdovų sūnūs. Žynio titulas Ah Kinas (''Ah Kin'' - – „tas iš saulės“) nurodo apie jo sąryšį su kalendoriumi ir astronomija; į jų pareigas įėjo ne tik apeigų atlikimas, bet ir švietimas. Taip pat jie atsakė už kalendoriaus apskaičiavimą, astronominių įvykių aiškinimą, [[ceremonija|ceremonijų]], švenčių organizavimą, pranašavimą, sergančiųjų gydymą, [[majų raštas|rašto mokymą]], geneologinio valdovų medžio sudarymą.

Kaip jau minėta, majai tikėjo cikliška laiko prigimtimi. Apeigos ir ceremonijos buvo tiesiogiai susijusios su atskirais žvaigždžių ir žemės ciklais, kurie buvo stebimi ir atžymimi kalendoriuose. [[žynys|Žyniai]] interpretuodavo tuos ciklus, pagal juos spėdavo ateitį ar pasakodavo apie praeitį. Jei žynių pranašystės nusimatė netolimoje ateityje, buvo vykdomi [[aukojimas|aukojimai]] siekiant numaldyti dievus. Aukomis galėjo būti nedideli gyvūnai, valdovų nuleistas [[kraujas]], nors gan dažnai vykdytas ir [[žmonių aukojimas]].

Aukojant žmogų žyniui padėdavo keturi senoliai, taip vadinami čiakai (pagal lietaus dievą Čiaką, gyvenantį pasaulio kampuose). Jie laikė aukos kojas ir rankas, o krūtinę atverdavo kitas žmogus, vadinamas Nakumu. Kitu ceremonijos dalyviu buvo čilamas - – [[šamanas]], kuris gaudavo žinią iš dievų patekęs į [[transas|transo]] būseną. Jo pranašystės buvo interpretuojamos žynių.

Kiekvienas majų [[ritualas]] būdavo padiktuotas kalendoriaus, kurio didįjį ciklą sudarė 260 dienų. Datos ir simboliai turėjo svarbią magišką reikšmę. Dažnai sutinkami skaičiai yra 4, 9, 13. Prieš ritualus ir jų metu būdavo griežtas [[pasninkas]], būdavo draudžiama valgyti daugelį produktų, propaguotas lytinis susilaikymas, taip pat tekdavo dalyvauti kūno kankinimo ritualuose, pvz., nuleidžiant kraują iš ausų, skruostų, lūpų, liežuvio, varpos. Kraujas buvo naudojamas stabų apliejimui. Prieš pat ispanų užkariavimą tokie [[stabas|stabai]] buvo apdedami prieskoniais, kaučiuku, rituališkai maitinti. Žmonių aukojimo ritualams buvo parenkami [[vergas|vergai]], nesantuokiniai vaikai, išpirktos našlaitės. Kitą vertus, iki toltekų užkariavimo žmonės aukoti retai, dažniau tam naudoti gyvūnai - – kalakutai, šunys, voverės, iguanos, putpelės.

Pačios didžiausios ceremonijos vykdavo pasitinkant [[Naujieji Metai|Naujuosius Metus]]. Ši ceremonija vykdavo kiekvienoje majų bendruomenėje penkių paskutinių senųjų metų dienų (bevardžių ir nelaimingųjų) metu. Tada ceremonija keliaudavo specialiu grįstu keliu link stabo, įrengto viename iš keturių miesto kampų. Kasmet būdavo keliaujama vis prie naujo stabo, taip buvo sudaromas 4 metų ciklas. Šis ciklas judėdavo prieš laikrodžio rodyklę. Ten vykdavo pranašavimai apie ateinančius metus. Blogos [[pranašystė]]s būdavo nuvejamos specialių ritualų pagalba, pavyzdžiui, žinoma ėjimo per ugnį ceremonija, kai žyniai bėgdavo per karštą, dar įraudusią anglį.

Be to, visų metų eigoje vykdavo žemės ūkio apeigos, ritulai skirti kitiems svarbiems užsiėmimams - – medžioklei, bitininkystei, žvejybai, amatams, kad miestui nepritrūktų medaus, žuvies, medžioklės laimikio ir kt. Taip pat buvo atliekami ritualai lietaus iškvietimui ir kt.

Nors tradiciškai manoma, kad klasikinė majų visuomenė buvo [[teokratija]] - – žynių valdoma valstybė, tačiau iš tiesų nėra jokių įrodymų apie patį žynių egzistavimą klasikiniu laikotarpiu. Jie suklestėjo tik ankstyvuoju poklasikiniu laikotarpiu, greičiausiai dėl toltekų įtakos. Klasikiniu laikotarpiu miesto aukštuomenės rangą sudarė menininkai, rašytojai, skulptoriai. Svarbiausiuoju rašytoju, atsakingu valdovui buvo Ah Kutunas - – valstybės bibliotekininkas. Nepaisant to, kraujo aukojimo ir [[savižala|savižalos]] ritualai užėmė tokį pat svarbų vaidmenį kaip ir poklasikiniu laikotarpiu.