Lietuvių tautinis sąjūdis: Skirtumas tarp puslapio versijų

1 594 pridėti baitai ,  prieš 16 metų
nėra keitimo aprašymo
 
Žemaičių lietuviškasis sąjūdis neperaugo į brandesnę platesnės visuomeninės-politinės veiklos stadiją, nes tam sutrukdė carinės valdžios represijos po [[1863]]-[[1864]] m. sukilimo, iš kurių skaudžiausius padarinius turėjo spaudos lotyniškais rašmenimis draudimas. Žemaičių lietuviškojo sąjūdžio veikėjai daugiausia klojo pamatus moderniai lietuvių kultūrai, bet galima kalbėti ir apie tam tikrą jų Lietuvos politinės ateities įsivaizdavimą. Pagrindinis akcentas čia turėjo būti išsivadavimas iš Rusijos imperijos priklausomybės. Šia prasme [[žemaičių lietuviškasis sąjūdis]] nebuvo opozicija bajoriškajam [[1863]] - [[1864]] m. sukilimui, kai kurie su sąjūdžio aplinka susiję žmonės patys dalyvavo sukilime, kaip kad [[Mikalojus Akelaitis]]. Maždaug apie dvidešimt metų po [[1863]]-[[1864]] m. sukilimo numalšinimo lietuvių tautinis judėjimas išgyveno pertrūkio periodą, nors lietuvišką veiklą ir tęsė dalis nuo sukilimo žymiau nenukentėjusių inteligentų. Iš jų išskirtinas [[Motiejus Valančius]], nors daugiau ir bažnytiniais sumetimais, tačiau pirmasis suorganizavęs pasipriešinimą spaudos lotyniškais rašmenimis draudimui ir inspiravęs vadinamąją knygnešystę. Į kokybiškai tą pačią nacionalinės kultūros kūrimo fazę kaip ir XIX a. 3 dešimtmetyje, o tuo pačiu ir į tautinio judėjimo atsigavimo arba antrąjį jo etapą buvo įžengta su [[Jonas Basanavičius|Jono Basanavičiaus]] pradėta leisti "Aušra", t.y., nuo [[1883]] m. Ankstesnėje istoriografijoje, o dar ir dabar (ypač užsienio istorikų) "Aušra" tebelaikoma lietuvių tautinio judėjimo pradininke, nors tai nėra visai teisinga. Šis antrasis lietuvių tautinio sąjūdžio etapas gana greitai peraugo į masinę stadiją su slaptų lietuviškų mokyklų kūrimu, knygnešystės plitimu ir nelegalių kultūrinių draugijų organizavimu. Apie [[1896]] m. moderni lietuvių tauta socialiniu ir kultūriniu požiūriu jau buvo susiformavusi, lietuvių tautinis judėjimas ėmė brandinti politinius tautos savarankiškumo siekius, kurie buvo visuomenei ir kitoms tautoms deklaruoti [[Didysis Vilniaus Seimas|Didžiajame Vilniaus Seime]].
 
 
==Sąjūdžio raiška==
 
Lietuvių tautinis sąjūdis [[1883]]-[[1896]] m. telkėsi pirmiausia apie nelegalius periodinius leidinius. Pirmasis iš jų buvo "Aušra"([[1883]]-[[1886]]), kuri daug rašė Lietuvos istorijos, lietuvių kalbos temomis, propagavo tautinį sąmoningumą. "Aušra" buvo mėnesinis žurnalas, leidžiamas 1000 egzempliorių tiražu, kurio apie trečdalis buvo platinamas prenumeratoriams. "Aušros" idėjas pratęsė "Varpas"([[1889]]-[[1905]]), kuris buvo skirtas pirmiausia inteligentams. Jame dominavo liberalios-demokratinės pažiūros, kur kas ryškiau nei "Aušroje" pasisakyta prieš carinės patvaldystės režimą. Norėdami pasiekti liaudį varpininkai pradėjo leisti "Ūkininką"([[1890]]-[[1905]]), kurio tiražas siekė iki 2000 egzempliorių. Varpininkai, skirtingai nuo "Aušros" bendradarbių, vadintų aušrininkais, jau turėjo organizacinę struktūrą. [[1889]] m. vykęs lietuvių inteligentų susirinkimas Suvalkijoje išrinko varpininkų komitetą, kuris vėliau veikė pastoviai ir rūpinosi grupuotės veikla ir spaudos leidimu. Nelegalios spaudos sąlygomis visi "Varpo" straipsniai pasirašinėti slapyvardžiais arba iš viso nepasirašyti. Pagal nustatytus slapyvardžius žinoma, kad "Varpe" bendradarbiavo ne mažiau kaip 91 autorius. "Varpas" bei "Ūkininkas" atstovavo lietuvių tautinio sąjūdžio liberaliąją srovę. Konservatyvioji-katalikiškoji srovė nuo [[1890]] m. leido savo spaudą. Žymiausi šios srovės leidiniai buvo "Žemaičių ir Lietuvos Apžvalga"([[1890]]-[[1896]]) ir "Tėvynės Sargas"([[1896]]-[[1904]]).
 
[[Category:Lietuvos istorija]]
651

pakeitimas